苏廷魁
苏廷魁(1800～1878年)，字德辅，鼎湖区广利镇长利村人。清道光元年(1821年)举人，道光十五年进士，选庶吉士，授翰林院编修。道光二十二年(1842年)任御史。第一次鸦片战争时期，力主修筑虎门炮台，燕塘大沙河、龟岗等要塞，以防英军扰乱。《南京条约》签订后，愤慨上书清廷，力陈时弊，力数文华殿大学士首席军机大臣穆彰阿罪责(穆本是苏廷魁恩师，进士主考官)，还请皇帝下令降罪自己，以开直谏之路。道光览奏，为之动容，嘉苏耿直。咸丰元年(1851年)4月，任工科给事中。上疏弹劾文华殿大学士赛尚阿，遭咸丰帝斥责，还将奏疏抹去名字交赛尚阿观看，赛大怒，在一次官员宴会上大怒问：“谁弹劾我?”苏廷魁立即站出应曰：“公负国，我苏某不敢负公”。咸丰四年，红巾军包围广州，有人建议借用英国军队镇压红巾军，苏力持异议，事始寝息。咸丰八年，在顺德与在籍户部侍郎罗淳衍、太常侍卿龙元禧等成立广东团练总局，招募东莞、三元里、佛山练勇数万人，奋起反抗英军侵略。咸丰九年，清政府向侵略者屈辱求和，苏愤然回高要任端溪书院山长(校长)，历时3年。同治元年(1862年)，受任河南布政使，后擢升东河总督，专管防治河南、山东境内的黄河与运河水利。在任内，因荣泽(今郑州西北)决堤，被革职留任处分，旋因修复堤围，官复原职。同治九年，称疾告退回乡。光绪四年(1878年)病卒，终年78岁。苏书法、诗文俱佳，著有《守柔斋行河集》2卷、《守柔斋诗钞》初集3卷和《诗钞续集》4卷。手书鼎湖山“庆云寺”3字，至今为世人赞叹!
陈焕章
陈焕章(1880-1933年)，字重远，鼎湖区广利镇砚洲人，光绪十八年(1892年)邑庠生，在广州长兴里康有为的“万木草堂”读书时，与梁启超为同学，主张尊孔，推行立会昌教。光绪二十四年(1898年)，任澳门《知新报》主笔，撰文倡明孔学，主张变法维新。光绪二十八年在广州时敏学堂任教。翌年，任学堂监督。同时在家乡砚洲创办颖川两等学堂，为肇庆有府属学堂之始。光绪二十九年中举人，翌年中进士，朝考点内阁中书，入进士馆。后申请出洋留学。光绪三十-年奉派为留美学员，先入库克学院学习英语，光绪三十三年考入纽约哥伦比亚大学学习政治经济，宣统三年(1911年)获哥伦比亚大学哲学博士学位，是肇庆府第一位博士。民国1年(1912年)返上海，在沪海宁路创“孔教会”，任总干事。民国2年出版《孔教会》杂志，任总编辑。是年夏入京，与严复、梁启超等联名致书国会，请定孔教为国教，允许信仰自由。是年，被聘为袁世凯总统府顾问，并创孔教会于山东曲阜。民国3年，因袁世凯称帝，返砚洲躲避。是年高要大洪水，砚洲尽成泽国，倡筑砚洲基围，并亲赴香港筹款筑成。民国7年，被中央学术团体推举为全国参议会参议员，提出孔子诞辰应张灯结彩，放假庆祝的提案，获两院通过。是年为“迦匿奇世界和平基金会”撰写《孔教经世法》共24卷，主张裁军弭兵，组织世界大国政府，受世界舆论重视，此稿藏美国华盛顿国会图书馆。民国8年(1919年)，在北京发起建“孔教总会”会堂。民国12年在京创立“孔教大学”，任校长。
民国15年，赴东南各国传扬孔教，民国16年应纽约世界和平联合会邀请赴瑞士日内瓦参加世界宗教和平大会，被大会推举为副会长。民国18年，从欧非讲学返香港，设“孔教学院”，自任院长，每周亲作专题讲学。民国20年，应聘为宣统《高要县志》主编，不久因故而停顿编纂工作。民国22年10月，在香港病逝。
彭泰来
彭泰来(1790-1867年)，字子大，鼎湖区广利镇龙头村人。出生于英德县。自小聪颖过人，14岁能写诗，曾被当时著名文学家翁方纲称为粤东三才子之一。15岁补邑庠生(秀才)。清嘉庆十八年(1813年)拔贡，23岁入国子监读书，考进士落第，选为教谕。不久罢归，居家以文字自娱。彭泰来勤奋好学，是晚清的一位文学家、书法家、篆刻家和诗人。人称其诗可与杜甫、李贺、韩愈诸家比美，书法隶、草俱佳。状元林绍棠在肇庆主讲端溪书院时，与彭来往甚密，题“天问书屋”刻匾以赠。著有《诗义堂后集》6卷、《昨梦斋文集》4卷、《高要金石略》4卷、《读史仇笔》6卷、又辑录《端人集》4卷。
吴桂丹
吴桂丹（1855-1902）字万程，号秋舫，高要水坑村人。8岁丧父，由叔父带往广州读书。清光绪五年（1879）中举，十五年（1889）进士，选庶吉士，十八年（1892）散馆授编修。二十年（1894）中日甲午战争，在籍倡办团练，大量购置军械，作抗战准备。时广州发生瘟疫，他开办“衷圣医局”，赠医施药，并赠棺木给穷人。二十二年（1896）赴京任国史馆协修、功臣馆纂修等职。二十四年（1898）戊戌变法，他认为变法有害于国，拒绝与康有为见面。期间李鸿章署理两广总督，广东赌风炽，赌商谋开白鸽票禁，他联合京中粤籍官员阻止。二十六年（1900）八国联军陷北京，他流落京郊，次年病死寓中。他一生廉洁自守，被誉为“粤东时贤第一”。
道光进士马仪清传略
马仪清，字君湖，号应龙，晚年号芸湖山人，生卒具体年份待考（大约生於清嘉庆年间，卒於光绪年间,约1815-1895）。广东高要县（今属肇庆市鼎湖区）永安旧屋村人。清道光二十四年（1844）二甲朝考第一百零二名进士，入选翰林院庶吉士，官至翰林院编修，江苏候补道。
马仪清是岭南马氏始祖马直北公第二十三世孙，高要永安马氏始祖马天与公第十五世孙。马仪清自幼生性聪颖，勤奋好学。清嘉道年间，自总督阮沅上任以来，广东各地兴办书院教育，为全国先行。马仪清随父在穗，入读有名的学海堂书院，深得名师教诲，学业突飞猛进。道光二十（1840），马仪清参加全省乡试，喜中中式庚子恩科第五名举人，成为入清以来永安旧屋、江溪马氏之第三位举人（前二位为道光八年（1828）中式第八名举人马腾芳、道光十四年甲午科钦赐举人马赴堂）。再过四年，赴京参加殿试二甲朝考，高中进士。现今家乡仍尚存之围杆甲石碑上写道：“道光甲辰科进士殿试二甲朝考入选钦点翰林院庶吉士，臣马仪清立”。 《明清进士题名碑录索引》（朱保炯、谢沛霖编，上海古籍出版社，1979年10月）中记载：“马仪清，广东高要人。清道光24／2／102”，后面三个数字的意思分别为道光二十四年(1844年)，殿试二甲朝考，第一百零二名进士。宣统高要县志卷十六选举篇记载其官职为翰林院编修，江苏候补道。《词林辑略》及《清代馆选分韵汇编》等有古籍书刊中也有相关记载。与马仪清同年同科考取进士的还有高要附城的冯誉骥，也毕业于学海堂书院。
道光二十四年(1844)春，马仪清赴京参加殿试朝考，曾得到已在京城做官的同乡苏廷魁的关照。苏廷魁乃高要广利长利乡人，道光十五年（1835）进士。其当时官职为刑科掌印给事中及会试内监试官。马仪清中举之时所用姓名是马应龙，苏廷魁对他说不要用应龙此名参试，因应龙此名有冲撞皇上之意，恐有不利，建议他还是用马仪清之名参试。通过此次殿试，马仪清还认识了文华殿大学士、军机大臣、翰林院掌院学士、主考官之一的权相穆章阿大人。穆章阿也很欣赏他的才华，因此马仪清入选了翰林院庶吉士，并被授散馆编修，负责为前朝大臣篡史立传、篡修国史和保存整理国家重要史料等事宜。
马仪清中进之时，正值第一次鸦片战争结束。由于穆章阿专权，力主议和，致使清政府被迫签定《虎门条约》、《南京条约》等丧权辱国的不平等条约，虎门销烟的林则徐被革职流放。战争结束后，朝庭上下谏议罢黜穆章阿，呼声一浪高于一浪。但在道光皇帝庇护下，罢黜未能成功。直至咸丰皇帝（1851年）即位十月后，穆章阿最终被黜。此即所谓“穆章阿事件”。事件后有一批“穆党”人士受到牵连。马仪清正准备提拔为从四品道员（候补道），赴江苏省任职。但他想到自己是翰林院出身，“穆章阿事件” 恐受牵连，加上太平天国运动风起云涌，时值乱世。经过一番考虑，毅然放弃升迁良机，辞官回乡。之后一直居住广州十三行，在西关的文澜书院充任要职，并积极参加当时的学术交流活动，是当时省内的著名绅士之一。马仪清逝於清末光绪年间，云葬於肇庆七星岩马栏岗。
马仪清之父马信泰，字佐良，为人诚实谦逊，踏实肯干。早年赴省城打工，深得老板喜欢。一次老板惹了官非被发配充军，生意交由他去打理，刑满回来后发现生意比以前更兴旺，且账目清楚，分文无贪。从此马信泰成了老板的得力助手。马信泰日渐发迹，遂接妻儿到省城生活，让仪清入读书院，使其终于考上进士。马信泰衣锦还乡，不忘造福桑梓，出资筑建村前青砖围墙和门楼。该围墙和门楼直至上世纪五六十年代因修筑永莲公路方拆除，遗迹至今依稀可见。马仪清进士及第后，亦回乡建了一所祠堂，坐落在本村北秀公祠之旁。该祠名曰“太史第”，共分三进，青砖碧瓦，壁画生辉，气宇轩昂。门前一对石狮威风凛凛，广场上几座围杆甲，旗杆高高竖起，旌旗飘飘，数棵荔枝硕果累累。可惜如今广场上这些东西早已荡然无存，太史第里只剩下几处断壁殘垣，解放后曾作过幼儿园和牛栏。
马仪清除学术渊博外，还爱好书法，字体端庄秀丽，尤以行书称著。现存有书信及条幅手迹，其中对文为“尽道胸中藏渤澥，莫将皮里贮阳秋”的一幅，现已为名家收藏，肇庆七星岩、桃溪何氏大宗祠、广宁洲仔马氏宗祠和当年的禄步文社也有其笔迹。
马仪清进士及第，光宗耀祖，朝庭有嘉。宣统高要县志记载了其父亲佐良和祖父英才，均封中宪大夫晋中议大夫。马仪清进士及第，也激励着旧屋、江溪两村马氏后人勤奋好学、读书成才。继他之后，江溪村马少成和旧屋村马之骥，分别于光绪三年（1876）和光绪二十年（1894）中举；民国时期和解放后均有一批有志青年考入高等院校，毕业后成为国家有用之才。
（本文由鼎湖区教育局马佐元整理编写）
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