卓文君
卓文君，[西汉]才女。临邛（今邛崃市）大富商卓王孙的女儿。她美丽、聪明，精于弹琴，善做诗文，是一个远近闻名的才女。不幸年轻守寡，住在娘家。这时，著名的文学家司马相如被县令王吉邀请，同到卓王孙家做客。酒宴上，相如被邀弹琴。
文君素来爱慕相如的才名，加之喜爱音乐，善解琴音，于是到堂上帘后偷听相如弹琴。相如看到帘后的鬓影钗光，估计文君在内，于是奏了一曲《凤求凰》，表达自己对文君的爱慕之心。深夜沉沉，文君背着父母，偷偷到相如寓所同居，然后一同逃归成都。
后因家贫又返临邛，与相如卖酒。文君当垆，相如与酒保杂作。此事传入卓王孙耳中，深以为耻。于是被迫分其家财给文君夫妇，让他们回成都去。后来，相如得到汉武帝的重用，任中郎将奉诏令到蜀郡。太守以下郊迎，县令负弩矢前驱，非常荣耀。此时卓王孙才感到女儿确有眼力。此段史实见载于《史记》和《汉书》，后来流传较广，成为人们最熟知的故事。
严君平
严君平，[西汉]道家学者，思想家。名遵（据说原名庄君平，[东汉]班固著《汉书》，因避汉明帝刘庄讳，改写为严君平），蜀郡成都市人。汉成帝（前32～前7年在位）时隐居成都市井中，以卜筮为业（以占卜耆龟给人看相），“因势导之以善”，宣扬忠孝信义和老子的道德经，以惠众人。日得百钱足自养，即闭门读《老子》。精老庄之学，终身不仕，著书十万余言，为当时著名文学家扬雄所敬重（每天他看相，只收够一百个铜钱能维持生活，就收起摊子，回家闭门读书。由于他不慕仕宦，节操清奇，当时声名远播，很受敬重）。年90余，以其业终，史称“蜀人爱敬”。著有《老子注》和《道德真经指归》（《隋书·经籍志》作《老子指归》）13卷，使李耳（老子）的道家学说，更加系统条理化，得以发扬光大。前书已佚，后者今仅存7卷。
[汉代]成都大文学家扬雄称赞严君平说：“不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随、和无以加之。”后人为纪念严遵（严君平）而把其所住的街道命名为“君平街”，两千多年来，这条街名未改，说明人们对思想先驱者是怀念的。
康子林
川剧演员。又名芷林，1870年农历二月二十二日生，属马，四川省邛崃市人。
我的师傅康芷林，离开人间已经五六十年了。每想起师傅。总是克制不住内心的激动。现在整理同来，以缅怀师傅毕生对川剧事业所作的贡献，以飨读者。
师傅生前，有康“圣人”之称，这个称号，虽非御赐钦封，但从康二蛮到康“圣人”，却包含了广大川剧艺人和观众对师傅的尊崇。师傅之所以被誉为“戏圣”，不仅因为他在川剧表演艺术上别具一格，独树一帜，更重要的是师傅一生为人正直，品德高尚，尊老爱幼，嫉恶如仇。正是这些高贵品质，才博得了“戏圣”这一崇高的荣誉。由于我跟师傅时间不长，当时年龄又小，这里所追忆，只是师傅生前生活的一些片段，好在曾受师傅教诲的还不乏其人，文中有不足和不确切之处，尚望不吝补充、指正。
黄崇嘏
公元十世纪初，在[五代]前蜀临邛（今邛崃市）出了一位易钗而弁，女扮男装，进入仕途，并作出了良好政绩的奇女子黄崇嘏。她传奇式的经历和出色的文才，与中国历史上驰骋沙场，女扮男装，替父从军的花木兰相得益彰，受到人们的崇敬和赞扬。故后人把黄崇嘏谥美为女状元。
父亲曾任过州官，早死。她聪敏好学，精通经史，长于诗文，雅好琴棋，擅长书画，是个多才多艺的女子。年轻时抱负甚高，希望有作为于世。于是女扮男装，游历巴山蜀水，结交当世文士，希望得到一个发挥自己才能的机会。
武成三年（910）十二月，就以乡贡士的身份拜见王建的重臣周庠，得到周的赏识，认为她是个难得的人才。事后，她又献长诗《下狱贡诗》一篇，更得到周庠的佩服，于是向王建推荐，被任为邛州司户参军，管理户口、赋税、调派差役等公务。她勤于政务，公正廉明，政绩显著，深受同僚们的佩服。周庠十分爱重她的才能，于是打算把女儿许配给她。在这种情况下，不得已，她就写了一首诗《辞蜀相妻女诗》表明自己真实身份和不能答允婚事的苦衷，随即弃官返回故乡隐居。其诗云：
一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。
自服蓝衫居郡掾，永抛鸾镜画蛾眉。
立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿！
她的事迹流传下来，影响非常广泛。一些笔记文、诗话和《全唐诗》、《十国[春秋]》、《中国历代才女小传》等，都记载了她的事迹、传说和诗。以她为原型，创作的一些剧本，如金元院本《女状元春桃》、明代胡渭《四声猿》中的《女状元》等，流传甚广。黄崇嘏领袖文苑，风云一时的史实，确可为在中国封建礼教束缚下的妇女们扬眉吐气。再如一些著名小说中的女主人公，如《镜花缘》中许多才女，《再生缘》中的孟丽君，《聊斋志异》中之颜氏，都可以见到她的影子。
黄崇嘏故里在今邛崃市的火井镇。镇西有山势雄伟的崇嘏山，黄崇嘏的坟墓即在山南半坡上。清代乾隆时期刻的墓碑尚保存完好：正面书“王蜀女状元黄崇嘏之墓”，背面刻有“冬岭松青，眉山雪白，其如是清超拔俗，抱璞以守其真……”等赞语。墓北有清代同治五年所建的崇嘏塔。
周澹秋
周澹秋名容字灵涵，临邛女诗人，邛崃县第6届政协委员。生于1912年（辛亥年）2月，卒于1990年（戊午年）2月，享年七十八岁。原住邛崃市的西禅乡周沟。父亲周乐天，曾任护国军营长、泸州护商处处长等职。母亲陈吉圃，生周澹秋和两姐两弟，庶母生妹一弟，姐弟共九人。周澹秋居三，1917年开始读私塾。1922年就读于邛崃女子高等小学初小部，学名周秉娥。当时校长张善久，曾爱其聪慧好学，时加鼓励。后随父出游，萍飘蓬转，居无定所，乃随父学习古文经史。1927年后定居成都，其父礼聘泸州名师王少溪先生来容设帐，让周澹秋专攻诗词歌赋，历时三载，学习有成，以后又从张霞村先生学国画一年，从阳山医学院院长陈云门学习歧黄达四年之久。年二十岁时曾议婚豪门，周澹秋以其子弟不学无术，心甚厌之，乃长斋礼佛以示消极抵抗。不久结识临邛李黄糕之子李维贤，与之诗酒唱和，结为知己。家中知道后，认为效法文君，有辱闺训，戒之，乃忿而出走，投奔老师陈云门。陈命其代药处方，并在天府中学代改国文稿，借以维持生计。后来又由陈老师介绍到成都新南门中医医院行医，生活得以安定。在此期间，周澹秋常与李维贤出游。崇丽阁院，凭吊薛涛；望江楼旁，依栏赋诗；诗史堂前，瞻仰杜甫；百花潭畔，临流泛舟；浣花溪内，寻幽探胜；丞相祠堂，君平卜肆，随处都有其足一印；有时登高望远，有时临岸帔襟。江柳笼烟，斜阳丽彩，无不收入诗囊。1937年，与李维贤正式结婚，夫妻恩爱，举案齐眉，剪烛论文，十分欢洽。周澹秋在述及这段往事时，不胜依恋。据周澹秋说有一次与李维贤论文时，李笑谓曰：“卿宜多读屈宋李杜苏辛的忧国忧民之作，方能扫除闺房脂粉气。”周澹秋曰：“李清照之‘生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不复过江东’；还有鉴湖女侠之‘忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰’有脂粉气么？我看压倒须眉矣！”李长揖谢罪罢。
周澹秋为人恬静澹泊，乐安天命，一生醉心诗词曲调，吟咏不辍。现所遗诗六百多首，大都作于1976年以后。词句清新自然，在我县才华横溢的女诗人中属凤毛麟角，无怪乎人们誉之为“临邛清照”。1980年所著词曲剧本《琴音记》，曾获省文学作品创作二等奖。1985年后，曾在湖南岳麓诗刊发表多首诗词。曲剧方面，周澹秋尚著有十幕《黄崇嘏》一剧，刚脱初稿，尚来不及修改，周澹秋就因病逝世了。周澹秋诗词中多歌颂领袖、歌颂改革开放和歌颂崃岭山河之作。富有鲜明的时代色彩，洋溢着热爱党、热爱社会主义的激情。如“沁园春──庆祝建国三十七周年缅怀毛主席”词曰：
蒿目时艰，秋收起义，发自湘潭，听风雷震撼，三山粉碎，河山收复，万众腾欢。整顿乾坤，服膺马列，思想光辉映宇间。发宏愿，把全球解放，共庆身翻。
宝书九十万言，觉字字金光耀眼前。教谦虚谨慎，戒骄戒躁，党纲法纪，不倚不偏。大德洪恩，丰功伟绩，青史评书万使世传。缅怀甚，睹庄严国庆，默忆慈颜。
周澹秋对于曲调，尤为擅长。《琴音记》案头本乃是比较好的文学戏曲本。作品创作初期，曾得到罗俊林、陶开敏、赵彬、曹守清等人在收集资料，编排场次，和说白对话等方面的帮助，使之比较臻于完善。该剧共分十幕。依次是吊孝、迎宾、训女、劝友赴宴、听琴、夜奔、贫居、当垆、题桥送别等。全剧用诗词曲一百零三首，其中诗十三首（引诗不计）。词曲用调达五十六种之多，各调均根据情节发展而选用。
周澹秋之《琴音记》，是运用念诗唱词曲间以道白对话相辅叙故事，刻划人物的。这正是对于戏曲创作形式的一种继承，既尊重史实，而又不全被史实所束缚，实属难能可贵。其难能在于“拈笔沉吟，文君香史，安能草草书成。得推翻世说，捡史册澄清。”其可贵在于“清波井在，映琴台，月色还新。睹历代题诗，名人撰对，共赞深情。欲助文风蔚起，霜侵鬓‘四化’萦心，献崃山文苑，聊补浓阴。”
周澹秋诗词中尚有“文君抚琴”、“文君听琴”、“文君夜本”、“文君当垆”、“题文君井”等作品，可见作者对“反封建是前驱”之卓文君与司马相如之佳话，是十分赞赏的。这与《琴音记》正是相互辉映，相得益彰。
1986-1月，八十老人杨露去了北京，中国书画研究社社员，上海诗人钱西园老人从杨老那里读到先生的部分诗词及《琴音记》后叹道：“当代难得之女才人，而出自临邛，实可称为文君之后第二女史也。”
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