成都大熊猫生态公园
鼎言推荐星级 ★★☆☆☆
成都大熊猫生态公园位于成都郊外，是蜚声中外的大熊猫繁育基地的扩建，既包括科研区块，也包括熊猫主题园、青少年科普活动基地，城市郊野公园等内容。规划模拟生物细胞核结构，从中心向外围设置了保护区、交流区、活动区三个功能带，还通过构思熊猫纪念园，生境园、动物救助园等强调人对自然保护的主题。
大熊猫研究基地的面积将达到200公顷，形成大熊猫野化放养过渡实验区和实验区。过渡实验区面积约60公顷，完全模拟野外自然环境。大熊猫野化放养实验区面积达134公顷，场内将设多处模拟自然兽穴等，并设置观察塔、野外工作站。
成都大熊猫繁育研究基地是中国唯一的大熊猫专业性研究机构，也是世界上唯一的移地圈养大熊猫繁殖研究基地。
大熊猫是世界上最珍贵的濒危动物之一，被称为活化石。目前，野生大熊猫仅存1000只左右，主要分布在中国四川省和陕西省。全世界圈养的大熊猫约有160只。
和陵
鼎言推荐星级 ★★☆☆☆
孟知祥墓史称和陵。在成都市北郊约7公里磨盘山麓。是五代十国后蜀主孟知样（874-934）陵墓。1971年发掘。墓型特殊，分墓道及宝城两部分，全用青石砌成。墓道长12．5米，由青砖砌作步梯。墓门为牌楼式石构建筑，刻青龙白虎等浮雕；内侧两壁，画男女宫人彩绘像。墓室为圆锥形穹窿顶，中为主室，两旁有耳室各一，结构相同，与主室相通。主室高8．16米、直径65米。耳室高6米、直径3．4米。主室中置有一座青石棺台，台长5．1米、宽2．7米、高2．1米，前后各有圆雕裸体卷发力士5人。四角各雕身披甲胄作跪 地荷台状力士各一人。上边四周浮雕双龙戏珠图案。弯崖顶正中以蟠龙封顶，顶系铁链，为挂帷帐罩棺之用。
发掘时墓已被盗，仅出土器物残片及残玉哀册、溢册、玉饰片。还出土孟妻福庆长公主墓志铭，证明是孟氏夫妇合葬墓。
赖家店川西民俗古镇
鼎言推荐星级 ★★☆☆☆
赖家店场镇是成都市三环路内唯一一个古场镇，拥有成都极为罕见的清末民初时期建筑群，具有浓郁的川西民居建筑风格和历史文化底蕴，至今保留了“3、6、9”逢场赶集的民风习俗。通过旧场镇改造，拟打造一个保留川西民俗、民风、名小吃、茶艺、戏曲、蚕丝、川西家族大院等历史风貌、融城郊川西习俗旅游、民俗餐饮、地方土特产贸易、休闲观光为一体的川西民俗古镇。目前项目正在进行中。
新华公园
鼎言推荐星级 ★★☆☆☆
新华公园位于成都市城东双林路，占地10公倾，其中湖面1公顷，是免费开放的市级综合性公园，年游人量超过500万人次。
公园园林体现现代特色：疏林草地、花团锦簇。植物修剪造型、欧式建筑。园内观赏景区各具特色：夜花园：对称设置的欧式迭水喷泉，玲珑别致。模纹图案、精致优美；海棠廊：初春竞相绽放，如云蒸霞蔚般眩目夺彩，形成长达300余米的红色走廊；苏铁林：成团、成片、独干或多头，千姿百态，大型美丽的泼绿叶丛，一片热带风光；五彩锦鲤：背靠云崖飞瀑，池上小桥横梗，水中日本锦鲤金色云霞般聚集；观叶区：火焰般的枫叶、灿烂金黄的银杏、鲜翠嫩绿的青枫，深沉暗红的红叶李……；观花区：樱桃争艳扮春天，夏日石榴红似火，花园紫薇秋日艳，浓香腊梅沁馨扉；荷塘：荷叶摇曳，露珠剔透，花香四溢，润朗清新。科普项目有海洋馆、动感影院、音韵之声、鸽子广场等。儿童游乐有电玩宫、碰碰车、海盗船、太空飞车、转马、娃娃跳、自控飞机等。体育项目有水上世界、旱冰场。5000平方米文化广场常年开展各种群众文化活动。园内各种档次的多个茶厅茶园提供品茗服务。
新华公园诞生于改革开放年代，以政府出资与社会力量投资相结合的方式建园。经营上遵循严格管理，优质服务宗旨，获成都市文明单位等荣誉。公园正在放开视野，融入社会参与市场竞争，探索一条免费公园生存发展之路。
四川广播电视塔
鼎言推荐星级 ★★☆☆☆
四川广播电视塔地处“成都嘉年华·东方不夜城、西部生态旅游观光大世界”核心区域，坐落于荣获“联合国人居环境工程奖”的锦江河畔，紧邻成都海底世界、猛追湾游泳馆、欧洲风情酒吧街和城东著名的望平美食娱乐圈，周边毗邻活水公园、新华公园、成华区网球中心等；靠近新华大道、一环路等城市快速通道。
电视塔是四川省重点工程，高339米，为西部第一、中国第四。超群的高度、齐全的综合利用设施，将为人们提供一个高层次的文化、科技、商贸、旅游、娱乐等场所。
在电视塔的21层楼，有西部最高旋转餐厅，悬空213米，旋转台速度可以调整，兜一圈最快需要40分钟，最慢90分钟。圆形旋转台宽4米，可同时容纳250人一边用餐一边观景。
电视塔区必将已成为21世纪四川省成都市的标志性建筑群。在未来的三到五年，观光人数和旅游收入在世界各高塔中力争去名塔之列，从而挤身世界著名旅游景点行列。
昭觉寺
鼎言推荐星级 ★★☆☆☆
昭觉寺座落在成都市北的青龙乡，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
昭觉寺在汉代是眉州司马董常的故宅，宅号“建元”。唐代贞观年间，改建为佛刹，名建元寺。唐僖宗乾符四年（877年），唐代高僧、禅宗曹洞宗传人休梦禅师任建元寺住持，他兴工构殿，扩建寺庙，并奉旨改寺名为“昭觉”。休梦禅师在昭觉寺住持23年，他言峻机悟，启人思维，曾应召为僖宗说法，僖宗赐他紫磨纳衣三事，龙风毯一件，宝器盛辟支佛牙一函。
五代十国时，战乱迭起，前蜀皇帝王建曾将其改名为宣华苑，昭觉寺仅存“房舍五间，田土三百廛”。后殿堂衰颓，寺庙荒芜。北宋真宗大中祥符元年（1008年），休梦禅师五世法嗣延美禅师住持昭觉，用了30多年的时间进行全面修复，殿堂房舍增至300余间，建有大雄宝殿、唱梵堂、罗汉堂、六祖堂、翊善堂、列宿堂、大悲堂、轮藏阁等主体建筑，塑像、画像、碑记、寺额等恢复旧貌。寺内经济实力雄厚。李畋《重修昭觉寺记》中载道：“供食之丰洁，法席之华焕，时一大会，朝饭千众，累茵敷座，未有一物，爱假外求”。神宗元丰末年（1085年），禅宗临济宗禅师纯白任昭觉寺住持，开堂说法，从者甚多，被称为“西川第一丛林”。
宋徽宗崇宁年间（1102～1106年）及南宋产高宗绍兴初年（1131年），昭觉寺以两度主持寺内的南宋禅僧圆悟声名最隆。他的《碧岩录》、《圆悟心要》不仅是中国佛教临济宗的重要著作，并且远传日本，被列入日本的大正藏，对日本禅学影响深远。他所著《茶禅一味》传入日本300余年，至今还被日本茶道界奉为至宝。至今，日本和东南亚一带的一些寺庙还把昭觉寺视为其祖庭。
明代洪武二十年（1387年），朱元璋命蜀献王迎接智润禅师任昭觉寺住持，并扩建寺庙。据清代李羽中霭《重修昭觉寺记》记载：“明蜀献王又拓之，周围墙垣缭绕七百余丈，绀殿绮云，金身撑汉，以致藏阁僧廊，诸天佛祖，莫不宏丽俱备。”崇祯十七年（1644年）毁于张献忠兵火。
清代康熙二年（1663年），丈雪通醉法师（当时著名高僧破山禅师的徙弟）自江浙归来，在此结茅禅居，发愿重修寺庙，开荒种田，植树造林，筑堤引水，修石堰长达7.5km。并筹款重建，先后修建了大雄宝殿、圆觉殿、天王殿、金刚殿、说法堂、藏经楼、八角亭等殿宇，得平西郡王吴三桂、巡抚张德地等的资助，积四十年之力，重塑佛像，迎请佛经，恢复丛林大观。丈雪法师采取的一系列生产自救措施，终于使寺庙发展成为“川西第一丛林”。
康熙十二年（1673年），佛冤法师任昭觉寺住持，又继建先觉堂、御后楼、五观堂，客堂、钟鼓楼及寮房300余间。佛冤还受清代政府派遣，深入阿坝县、松潘县等藏族地区近6年之久，受到藏族群众的尊敬。回川时，藏胞送他乳诲（椰飘）一支、念珠一串。回昭觉寺后他把它们的悬挂在大雄宝殿上，以示友好。康熙四十一年（1702年），佛冤年迈时，派弟子去松潘县迎请藏族格西竹峰上师入主昭觉寺，成为修复后的第三任方丈。竹峰上师在寺内设密坛，供蒙古族、藏族喇嘛僧人修持密法。直至今日，藏僧来成都大都住在寺内。康熙四十二年（1703年），康熙皇帝赐昭觉寺“法界精严”匾额，并题五言律诗一道赞之：
入门不见寺，十里听松风。香气飘金界，清阴带碧空。霜皮僧腊老，天籁梵音通。咫尺蓬莱树，春光共郁葱。
千余年来，昭觉寺不仅在中国佛教史上占有重要位置，高僧辈出，代不乏人。而且在中外文化交流史上也作出过突出的贡献。
1917年3月，由于四川军阀二师师长刘存厚攻击皇城内滇军罗佩金、戴戡部下，朱德、周官和寡不敌众，隐避昭觉寺，受到方丈了尘和尚亲切接待。二人隐避在寺内时，掩护于环境清净处。朱德回到云南后托成都同学周官和请当时的著名书法家颜楷在1921年冬月书写了“应世人间”4个字，自称“下民”，并用楠木制作成牌匾，赠送给昭觉寺。中华人民共和国成立后还多次赠兰花等物予寺。
近代画家张大千先生曾在昭觉寺住了4年，潜心研究绘画艺术，也给寺内留下了不少珍贵手迹。
中华人民共和国成立后，昭觉寺受到党和政府的关怀和重视，方丈慈青任四川省、成都市佛教协会会长，并当选为人大代表。
在十年动乱中，昭觉寺受到严重破坏，大雄宝殿、法堂被拆，佛像被毁，文物、法器也荡然无存，土地也被动物园占去近半。1984年交给佛教团体管理使用，到1986年，有80多名僧人先后来到昭觉寺，其中60岁以上的僧人16名，31岁至60岁的僧人44名，30岁以下青年僧人21名。他们中间，有大学学历的3人，高中文化程度的45人，小学毕业或识字的29名。僧人们推选了四川省佛教协会会长清定上师担任昭觉寺方丈。
从1984年起，昭觉寺在各级政府的支持和帮助下，先后维修了大山门、八角亭、天王殿、地藏殿、观音阁、御书楼、韦驮殿、藏经楼、五观堂、石佛殿、普同塔、先觉堂等殿堂楼亭。天王殿内，新塑了弥勒佛、四大天王像、木雕接引佛像。观音阁内塑了三大士、四祖师及壁塑十八罗汉漂海像。韦驮殿中，供奉着地藏、韦驮和十二圆觉像。先觉堂，供奉本寺开山祖师破山（应休梦？）、圆悟、丈雪法师塑像。藏经楼，供奉玉佛像、珍藏经典、文物。
近年来，在社会各方面的大力支持下，昭觉寺重建大雄宝殿。1991年5月21日，隆重举行了重建大雄宝殿暨佛像开光典礼。重檐的大雄宝殿内供奉着汉白玉雕塑8m高的三身佛像。当中是法身佛，名毗卢遮那佛，表示绝对真理就是佛身。左边一尊是报身佛，名“卢舍那佛”，表示光明遍照，证得绝对真理而自受法乐的智慧是佛身。右边一尊是应身佛，名“释迦牟尼佛”，表示能仁寂然，随缘教化各种不同的众生的佛身。三身佛两旁侍立着高达3m的阿难、迦叶立像。大殿两侧是神态各异的十八罗汉像。昭觉寺巍峨的殿堂、精美的佛像和法器、碑碣等，都赢得了国内外游人香客的赞誉。
这些年来，昭觉寺的寺院管理工作也取得了可喜成绩。寺庙不仅恢复了传统的丛林制度，还建立了寺院管理机构──昭觉寺管理委员会，制定了宗教活动、文物保护、财务收支、安全卫生等各种规章制度，使寺庙管理工作制度化、民主化。僧人们以庙为家，辛勤劳动，精心管理，热情服务，寺庙秩序井然。僧人开垦荒地13亩，培植树苗千余株，造林两千余株，对全寺进行了全面绿化。他们自筹资金开办了茶园、素餐馆、小卖部等服务事业，热情周到地服务社会、服务群众，受到中外游客的好评。昭觉寺热心社会公益事业，多次为国家建设、修桥补路、社会福利事业捐款。今天的昭觉寺既是宗教活动场所，又是清净优美的旅游胜地。
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