江安河公园
鼎言推荐星级 ★★☆☆☆
江安河公园位于江安河武侯段下游，由活力飞扬、古佛寺晨钟、凉水井坊三段组成，在沿河道呈现带状分布，全长13.2公里，总面积1500亩，核心区域古佛寺晨钟。公园规划强调滨水地区与城市的连接性，良好的可达性，南端机场高速连与南侧入口凉港大桥连接，中端武侯大道与之相连，北端与川藏路交汇，404路、503路公交车穿园而过，交通非常便捷。
核心区域古佛寺晨钟是利用现有景观资源，营造一个具有川西地域文化特色的，配套设施完备的景观步行街，新建商铺，前店后厂，反映四川传统集镇的繁荣、热闹的景象，形成游人餐饮、休憩服务中心，并以植物为背景，以水景串连沟通整个景区。建筑以四川民居的形式，围合出四合院，街道、广场等空间，以传统的建筑造型传达着成都丰富的文化历史信息，在这里游人品尝着四川特色小吃，参观蜀汉工艺作坊，并有兴趣一展才华亲手参与制作，购买自己喜爱的工艺品。舞龙灯、摇旱船、踩高跷、打连抢等民间文艺游园活动在这里重现。
锦里
鼎言推荐星级 ★★☆☆☆
锦里，成都刚刚诞生的一个新街名，武侯祠旁一条长350米、宽不到4米的仿古小街。在都市车水马龙、灯红酒绿的包裹中，让我们找回儿时的回忆，享一份心情的休憩。
今天，我们带你走进锦里，而锦里则带你走进一个美妙的周末。从锦里开始，早报热线将在每个周末寻遍成都。哪里好吃好玩好看？跟着我们慢慢逛吧。
你也可以来点题，剩下的交给我们，让我们一起，边寻边品，共度都市“美妙周末”。
请先停一下脚步，在你踏上锦里一条街的石板路面上之前。请端详一番那漆黑的街口木门，还有在冬日成都夕阳里闪着黄色光芒的门环，品味那副“史标三国辉秦汗，客聚五州乐古今”的门联；或者，还需要闭几分钟的眼睛，忘掉现代汽车的轰鸣，忘掉霓虹灯的闪烁。这样，你就调整出了逛锦里的心情，可以悠悠闲闲漫步了。
走进锦里一条街，年轻人可以观摩成都市井生活的历史标本，而老年人，则回到了滚铁环和扯响簧的童年。过去的日子，在这里慢慢倒回来给你看。
玩响簧彭州艺人招式多多端碗老成都特产的“三大炮”糍粑，摸摸张飞牛肉店里那个豹眼虬须的张飞像凸起的肚子，跟“古人”开个玩笑，问一声“几个月了”。
朝前走。几十号人围成一个圈子，巴巴掌拍得哗啦哗啦响，叫好声轰然。挤进去看热闹，咦，是个卖响簧的小贩在给人们示范怎么玩耍。响簧，对玩电脑、打电动的今日少年，是一个从父辈嘴里陌生的词汇，但对40岁以上的人，那简直就是童年的欢乐总动员。
响簧，两张巴掌大的薄圆木片对扣，像一面小鼓，“鼓身”开着3至9道不等的门；半支铅笔长、拇指粗的木柄粘在“鼓面”中心；另有两截尺长竹竿，用纳鞋底的麻绳连着。玩时，用竹竿上的麻绳勾着响簧的木柄，绞着，抖动，借绳子散开的力道，带动响簧转动。在转动过程中，风从鼓身开着的门钻进，于是，响簧就呜呜鸣叫。
玩响簧的摊贩叫杨明龙，彭州人，家里世代制作响簧。他表演着，半是广告，半是普及。响簧随着他抖动的绳子，像一个弹子在空中跳跃，嗡嗡叫着。他将身一扭，响簧跃过绳子，跳到竹竿上，顺着竿直溜溜爬，杨明龙叫道：“这叫猴子爬树！”他又将身体一弓，“猴子”回到绳子上，呜呜叫着，从竖着的绳子底端冲上顶端，旋转着，杨又是一声大喝：“看我蚂蚁上树！”再后来，他手腕一抖，响簧霍然一下蹦将起来，跳到一层楼高的空中，然后下坠，稳稳当当定在绳子上，继续旋转、呼啸，“这叫打天挂！”
掌声雷动。有人抓过响簧，模仿着抖绳，却听“吧嗒”一声，响簧掉到地上。杨明龙笑笑，有骄傲的味道，又玩起提簧。提簧就是在响簧的木柄另一端又连着一面小鼓。提簧在他手里旋转着，呼叫着，跟蜂鸣般的响簧不同，提簧更浑厚，像飞机起飞时的轰鸣，像深夜汽车碾过街道……
杨明龙很为做响簧的祖传手艺自豪，他说，有物证证明他祖父的父亲时代在彭州做响簧就很有名了，“你到彭州问问，看谁不知道杨车车？”
蚕丝坊布衣蚕娘最有味道
那对像锄把一样粗的木筷在筷子店的屋檐下摇晃，客栈的小伙计正摸着雕花绮窗……350米长的街道并不难走，可是，黄包车错身而过，为什么不坐坐呢？那正是要找的那种感觉！
锦里共有4辆黄包车，短褂布鞋的车夫，拉着西装夹克的现代人招摇过市。给另一辆黄包车上的白衣美女招招手，伊人嫣然一笑，飘然而去。
黄包车在卓尚蚕丝坊前停住。这是一家现做现卖的仿古作坊，让你在买走一床丝被、一张丝绸壁挂时，顺便看看几近绝迹的纺织技艺。
一只直径约两米的木头饭甄，架在石头砌成的灶上，甄里蚕茧堆得冒了尖。在纺丝流程中，第一环就是把蚕茧用木炭火蒸至八成熟。当然，这里只是做下示意给城里人看，并不真的蒸。
扭头看看，3个着土蓝布衣的蚕娘正在黄桶里分丝。蒸好的蚕茧在水里泡软，将指头大的蚕茧撕破，拉成16开书大小，挂在屋梁下阴干。蚕娘说，阴干蚕茧的温度必须控制在20摄氏度左右，高了低了蚕丝都要发涩。3个蚕娘，一天分下来也就分几两重的蚕丝。她们的表情，不因为参观者拍照而改变，她们说：本来就是表演给人看的，就是让人们看了来喜欢丝织品的！
在作坊的另一端，靠近木窗下，有织机在咯吱咯吱叫，一织娘无声地织着阴干的蚕丝。下午的阳光透过窗子，斑斑点点洒落在古旧的织机上，洒落在她垂着的睫毛上。她的身后墙壁上，有一张张丝织壁挂：松鹤延年、富贵牡丹、寿星献桃……图案很中国，很成都。
逛戏楼老外感觉见了世面
路过诸葛井，虽然井盖封着，听不到树叶掉到井水里的喟叹，但还是到井边坐几分钟，让我们怀念一下几千前在成都鞠躬尽瘁的智慧化身吧。然后，到中药铺里嗅嗅药香，到蜡染坊里看姑娘们制作蜡染，买不买，她们都会给你一个很乡土很淳朴的微笑。然后，我们到戏楼里听听戏，看看变脸，喝喝盖碗茶。
10元或者15元，茶钱高低看茶客自便，既是茶钱，又是戏票。楼上高高一个戏台，台下坝子里竹几竹椅，有掏耳朵的，有卖小吃的。坝子两边有两层木楼，是贵客专座，深红木制八仙桌、靠背木椅，自显一分尊贵。鼓锣一声，节目开始。老外激动了，巴掌拍得啪啦啪啦，口里吼着“Good！Good！”脸红筋涨，一副“见了世面”的陶醉样子！
拍拍喝得鼓鼓囊囊的肚子，踱出戏楼，随便逛逛，买点玩意回家哄孩子，到“百姓寻根堂”查查自己姓氏来源……
日头渐落，街灯渐明，再叫一乘黄包车，坐着出街吧。随着车夫颠颠簸簸的脚步，有些味道在心里慢慢荡漾。
永康森林公园
鼎言推荐星级 ★★☆☆☆
永康森林公园位于金花桥辖区永康村和川西营村，规划面积2160亩，第一期工程占地面积约1335亩，其中永康村632亩，川西营村703亩。公园紧靠江安河，水资源丰富。园内有自然坡地、成片苗圃、块状绿地、原始的田园风貌，形成了良好的自然环境
永康森林公园地处成都市中心城区西北角，上风上水，是城市的主要进风口，公园用地属于城市的总体规划的非建设用地范畴，在成都市编制的城乡一体化规划中，永康森林公园规划为会议，度假中心。
永康森林公园作为武侯区江安河生态休闲带上的主题公园之一，将以内河湿地水文化、蜀汉三国文化、川西民居、民俗文化为特色，打造成集会议、度假、休闲、娱乐、观光为一体的绿色生态城市功能服务区域。
永康森林公园建设是成都市2005年创建“园林城市”工作的重要组成部分，公园现已建成具有中国园林特色的“御翠草堂”接待中心，公园节点:寻幽——竹林品茗、喜庆——田园风光、再生——城缘秀色等公园主景观。
成都武侯祠博物馆
鼎言推荐星级 ★★☆☆☆
成都武侯祠由惠陵、汉昭烈庙、武侯祠、三义庙等部分组成，占地83.12亩(55441.04平方米)，其中建筑面积12159平方米，占21.93%，绿化面积23301平方米，占42%，是全国历史最悠久、影响最大的三国遗迹和三国文化的集中展示地，也是全国唯一的君臣合祀祠堂并与陵园合一的名胜古迹。1961年国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。
惠陵、汉昭烈庙始建于蜀汉章武三年（223），南北朝时迁来了武侯祠。南北朝至元代，三者彼此为邻、各自分开，明初合为一体，并将刘备、诸葛亮合祀一殿，蜀人仍习称这复合体为武侯祠。清康熙十一年(1672)维修时又将其分为前后两殿，保留至今。
武侯祠的主体建筑坐北朝南,在一条中轴线上，依次是昭烈庙、武侯祠、三义庙、“结义楼”等。其西是惠陵陵园和“三国文化陈列室”等。祠内还有碑碣、匾联、钟鼓、听鹂馆、香叶轩等景区、景点,内容丰富。祠内有蜀汉历史人物塑像50尊,多出自清代民间艺人之手。蜀汉君臣上下济济一堂,是成都武侯祠的一大特色。这些塑像群从清代起被人们视为喜神。武侯祠因历史悠久、规模宏大、主题鲜明、文化博深而享誉海内外，每年前来参观、游览、朝拜的游客达一百万人次以上。1780年来它在建设、维修、发展时又自觉、不自觉的将儒家文化、兵家文化作为了主体思想； 加之它又正好位于“三国正统”的蜀汉的首都，因此它理所当然的被中外游客视为“三国文化”的圣地。
武侯祠的建筑格局，历史上也屡经变化。第一次大变是武侯祠的迁入。成都武侯祠始建于成汉李雄（303——334年在位）之时，位于少城内。杜甫于上元元年（760），拜谒武侯祠时，祠内已古柏森森，由此上推其始迁入年代约在南北朝。诸葛亮一生功绩建树得力于刘备三顾茅庐；蜀汉帝业也在很大程度上得力于诸葛亮的忠贞智慧。把他们的纪念地迁到一起，良相伴明君，是儒家文化中君臣观念的强烈体现，也是儒家文化为这个名胜景点注入的最强活力。武侯祠迁到惠陵、汉昭烈庙旁，三个景点共同构成了一个以三国文化为背景的景区，它对丰富这一景区的文化内涵、提高地位、扩大影响等都起了极大的推动作用。宋代任渊《重修先主庙记》：惠陵有庙在其东,所从来远矣,大殿南向,昭烈弁冕临之,东夹室以后主,而西偏少南又有别庙,忠武侯在焉。明初发生了第二次大变化。据张时彻嘉靖二十六年（1547）《诸葛武侯祠堂碑记》说：“洪武初……，蜀献王之国，首谒是庙，谓君臣宜一体，乃位武侯于东、关张于西、为文祭之。盖自是武侯废祠，而乃以其碑碑庙中。”明初“武侯于东，关张于西”，即将诸葛亮的像塑在刘备的东面，把关张的像塑在刘备的西面，事实上以前的武侯祠已“废祠”。这次大变，将过去的当昭烈庙与武侯祠合为一殿，出发点是“君臣宜一体”，仍是儒家文化的君臣观念在起主导作用。康熙十年（1671）维修时，又将明代的一殿分为前后两殿，形成昭烈庙（昭烈殿、刘备殿）在前，武侯祠（忠武殿、诸葛亮殿）在后，前高后低的格局；又置文臣武将两廊于前殿两侧，“如朝廷礼”，进一步突出刘氏皇权。这次变化仍保留了君尊臣卑的儒家文化主题。
武侯祠入选的塑像，历史上屡有变化。这个变化反映了不同时代，对“忠”的不同认识。南北朝时将原建在成都少城内的武侯祠迁到惠陵旁，“以臣伴君”，是儒家文化中君臣关系的具体反映。祠内唐宋时期原有刘禅专祠，当然也有塑像。南宋吴曾《能改斋漫录》卷十二《两王难当二堂》说：“蜀先主祠在成都锦官门外，西挟即武侯祠，东挟即后主刘禅祠。蒋公堂帅蜀，以禅不能保有土宇，因去之。”清代在重塑武侯祠塑像时，入选对象无论职务高低、贡献大小，都只有一个条件，那就是忠。刘禅、法正、彭羕 、廖立、刘封、李严、刘琰、魏延、杨仪、谯周等一大批蜀汉重要人物之所以落选，那就是他们在过不了“忠”的“政审”关。
通过千百年来的反复提炼，武侯祠内的碑刻、匾联、陈列等，逐步抓住、突出了儒家文化与兵家文化相结合的本质特征，画龙点睛。如以“攻心”联为代表的武侯祠匾额对联，集中反映、评价了蜀汉英雄的三纲五常观念，其中特别特出了刘备的仁、惠、诸葛亮的忠、智、关羽的义、张飞的诚信等。
可以说，武侯祠保留了“三国文化”的精髓，将儒家文化与兵家文化紧密结合。这里的许多内容可视为治国、治军、管理企业、为人处世、治家教子等方面的教材和典范。正因如此，国内外的许多政治家、军事家、外交家、企业家，及一般群众才不远千里，来此参观学习。
薛涛井
望江楼公园内还有传为薛涛取水制笺的薛涛井，井旁立有碑石，上书“薛涛井”三字，为清康熙时成都知府翼应熊的手迹。薛涛晚年曾在住地碧鸡坊自制一种深红色小笺，其色彩绚丽且又精致，世称“薛涛笺”，历代多有仿制。实际上此井为明代蜀王仿制薛涛笺取水之井。
清水河公园
鼎言推荐星级 ★★☆☆☆
清水河公园位于成都市武侯区机投桥街道万寿村，紧邻清水河与三环路接壤，占地面积33.33万平方米。公园于2004年12月开工，2005年9月竣工，总投资2230万元。
公园以市树银杏、市花芙蓉为主题，其历史内涵源于前蜀皇帝王建。公园景区由主大门景区、银杏广场景区、儿童活动娱乐和健身区、湖岸景区、郊野森林氧吧景区五大部分组成。
公园风格以现代园林为主，融入古典园林风格，古今结合，园内植被极为丰实，公园内还有数家大型的独具特色的餐饮服务点，服务配套设施十分完善，是成都近郊不可多得的大型休闲娱乐场所。
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