北武当山介绍
北武当山又名真武山，古称龙王山，位于方山县境内，吕梁山脉中段，南距离石市32公里，东北离太原 216公里。北武当山风景名胜区由72峰、36崖、24涧组成，主峰香炉峰，海拔2254米，总面积约80平方公里。它集“雄、奇、险、秀”于一身，是吕梁山的一颗明珠，素有“三晋第一名山”之称，系我国北方道教圣地之一。
北武当山又名真武山，位于山西省方山县境内，吕梁山脉中段。由72峰，36崖，24涧组成，主峰香炉峰，海拔2254米。总面积约80平方公里。素有“三晋第一名山”之称，集“雄、奇、险、秀”于一体。也是我国北方著名的道教圣地。１９９４年１月被国务院公布为国家级重点风景名胜。
北武当山原是“五里北土路五里沙，五里石阶往上爬”。现公路已开通，乘车可达万神庙，上山石阶有１４５５级，山体由整体花岗岩组成，经过漫长岁月的风化浸蚀，造成今日之岩石裸露，主峰突起，巍峨挺拔，四周几乎都是悬崖峭壁，如神工鬼斧削劈，其自然景观奇峻秀丽。
北武当山尤为可观的是那些千姿百态的奇松和栩栩如生的怪石。满山遍野苍翠葱茏的古松，有的高大参天，有的低矮匍地；有的探身危崖，有的置身峭壁；有的同根而生，有的枝杈相偎；有的壮如武夫，有的娇小玲珑……姿态奇妙，如仙人指路松、擎天探海松、鸳鸯松、给游人一种神秘莫测的感受。更让游人惊叹不已的是那些天然雕饰而成形态逼真的怪石，如古猿望日、石猪受难、九龙出洞、石象守山、石羊朝圣、石龟下蛋、石虎……，最令人称奇的是“龟蛇斗智”，“蛇石”虎视耽耽，“龟石”尾临悬崖，万斤重石，峭立崖畔，一不经意，便摇摇欲坠。
北武当山一年四季，美景纷呈。游人在不同季节来游览观赏，情趣各 异。春季，芳草茵茵，桃红柳绿，蓬蓬勃勃，相映成趣；夏季，百花争艳，万品吐馨，姹紫嫣红，香气扑鼻；秋季，枫叶火红，沙棘金黄，疏密相同，红黄相映；冬季，草木凋零，惟松林苍绿，若白雪初霁，万树银装，分外妖娆。
“仙音阶”是北武当山的一奇。游人踏上石阶，就会发出“嘟儿、嘟儿”的古乐之声，其奥秘至今尚未揭开。玄天大殿前的“石香炉”，实为天下第一奇观。像这样巨大而又与山体连在一起的石香炉，可谓世界之最。
北武当在唐代以前就已成为具有道教色彩的朝拜圣地，峰顶建有玄天大殿，内有真武铜象，每逢农历三月初一至初三，是古庙会期，届时香烟缭绕，游人云集。
北武当山有金顶玄天庙、玄天牌坊、南天门、千级天梯、水火峰、仙桥、灵官庙、万神庙、千仞壁、乔松恨、舍身崖、太和宫、威镇北天牌坊等一大批景点。存有泥塑、壁画、石碑等文物，具有珍贵的历史研究价值。先后有许德珩、启功、周而复、方毅、臧克家、溥杰、吴冠中等名人学者题词作画，篆记作文，著名书法家舒同先生曾为北武当山专门题写了“神州胜景”四个大字，更添武当风采。
北武当山主峰四周几乎都是陡壁悬崖，只有一条人造“天梯”可攀。来到山脚下，过五里黄土、五里沙路，便是1400余级就山凿筑的石阶，凡险峻之处，设有铁索扶手。石阶一线叠置，从下仰视，宛如“天梯”。游人攀登，每一步都可听到悠扬顿挫的“石音”，形成独特的“石乐”绝景 。沿着石阶 ，奇松异石、庙宇石刻，掩没在葱郁的山林植被之中，相间点缀，相映成趣。主要的山石景观有：古猿望日、石猪受难、九龙出洞、石象守山、天壶倾露、石羊朝圣、石龟下蛋、石虎、石蛤蟆、龟蛇斗智等。最令人称奇的是“龟蛇斗智”奇观，相传神龟和青蛇不安心修道，互相格斗，经过七七四十九天的麈战，神龟节节败退，青蛇步步紧逼。其时，恰逢真武大帝返宫，见状，轻轻用手指一点，龟蛇便动弹不得，从此永久停留在这里，成千古一绝——“蛇石”虎视眈眈，“龟石”尾临悬崖，万斤重石，峭立崖畔，用力一推或经风一吹，便摇摇欲坠，令人心悬，所以又称风动石，为我国罕见的景观之一。主要的奇松景观有：鸳鸯松、迎客松、托天松、母子松等。最使人叹为观止的是“擎天探海松”，其松立于石阶半道，树身技分两杈，一直刺青天，一枝瞰群峰。近金顶登南天门石阶，旁边陡崖上刻有“乔松”二字，据载为清代道光年间永宁州牧王继贤手迹。现存乔松树桩直径近一米，可以想见其昔日雄姿。主要的悬崖峭壁有：千仞壁、舍身崖、鹰嘴崖等。还有呈垂直分布的植被，其色彩和花期随季节变化，给北武当山披上了“春粉、夏艳、秋红、冬白”的盛装。登临武当之巅，一览众山，但见远山苍茫，近日含黛，松风扑面，白云飘逸；只闻松涛阵阵，山泉潺潺，鸟语唧唧，似琴弦轻拨；夏秋之季，如晴空万里，金顶之下，丛林景观相间，似七彩织锦；白云远处，群山连绵，犹如万龙翻腾，极为壮观。
北武当山不仅自然风光绝妙，而且渊源悠久。据对现存的《永宁州志》考证，北武当山在唐代以前就已形成一处具有道教色彩的朝拜圣地，山顶建有玄天大殿。至于唐之前何时而建，尚待稽考。以后随着岁月嬗递，多数庙观都经过多次毁坏和修葺。其中仅明万历年间，就曾进行过两次大修，当时汾州府庆成王尤敬真武祖师，不惜花费巨金将登山道路改造成石阶，并将早已圮毁的玄天大殿修复一新，龙王山遂改称北武当山，一时鼎盛。清康熙五十九年（1720）五月四日，玄天大殿被毁。雍正二、三年（1724——1725），在山头建无梁砖窑一眼（即正殿）。乾隆二十三年（1758），又事修葺，两年内山上玄天庙、老母殿、龙王庙、灵宫庙和山下太和宫相继落成。道光二十八年（1849），金顶南天门修整一新，并在大门上刻了“武当山”三字。以后清咸丰至光绪年间，又数次修葺。由此可见，北武当山的道教庙现建筑群，是经历了长达一千余年风雨变化遗存下来的，尽管现有建筑多系明清或近代遗物，但其表现了古老的历史渊源。其主要建筑有：对万神庙、灵宫庙、山神土地庙、二龙庙、乔松室、三官庙、火神庙、龙王庙、黑虎庙、玄天大殿和太和宫等。1984年 5月，方山县人民政府为开发武当胜景，保护文物古迹，着手开发建设。1990年山西省民族宗教事务局确定为全省唯一的道教活动场所，1994年公布为国家第三批风景名胜区。近年来，上级有关单位多次拨款，社会各界纷纷募捐，北武当山的制高点和道教活动的中心玄天大殿已修葺一新，檐牙高琢，铁瓦覆顶，新铸真武铜像威严端坐。此外，对万神庙等庙宇与石阶进行了维修，重塑神像，并新开辟了一条循环小路，入山口新建了一石牌坊。目前北武当山建筑群已初具规模。
北武当山风景名胜区开放以来，先后有许德珩、启功、周而复、方毅、臧克家、溥杰、冯其庸、王朝闻、吴冠中等名人学者，题词作画，纂述作文，留下千古佳作，更添武当风采。
每年农历三月初一至初三，为北武当山古庙会期。其时，玄天殿前，香烟缭绕，风景区内，游人如云。据史载，唐朝时就“朝山进香者年复一年，久盛不衰”。近年来，随着北武当山风景名胜区的开发建设，游人更是络绎不绝。
古镇碛口介绍
碛口镇地处晋陕黄河大峡谷中段，东北距临县县城48公里，东南距吕梁地区首府石市44公里，东北距山西太原230公里，北邻陕西省佳县，与陕西省吴堡县隔岸相望。
碛口，是一座倚在黄河东岸吕梁山怀抱里的典雅古镇，曾在明清时期极度繁华，因长期占据北方商镇龙头位置，故有“九曲黄河第一镇”和“水旱码头小都会”的美誉。碛口历史文化厚重，建筑风格独特，旅游资源丰富。今年6月，碛口被世界文化遗产基金会公布为“2 006年世界百大濒危文化遗址守护名单”之一。
山西吕梁山中的黄河边上，坐落着一座古镇，这座古镇叫碛口。历史上的碛口，依傍着黄河的滔滔巨浪把自己的声名推向下游，游向四方。
碛口因黄河第二大碛——大同碛得名，碛按当地人的说法是指黄河上因地形的起伏而形成的一段一段的激流浅滩，黄河水在这浅滩上翻腾咆哮发出巨大声响，激起雪一般的浪花。碛口从清代乾隆年间兴起，此后200余年是中国北方著名的商贸重镇，五里长街，店铺林立，商贾云集，船筏在黄河里穿梭，驼铃在山谷里回荡。在京包铁路建设前的170年间，每日有50余只木船来往于碛口码头，大批的粮油、皮毛、药材等自陕、甘、宁、绥、蒙等运来，棉布、绸缎、茶叶、陶瓷等物品，自太原、汾州等地由“向阳匣”陆路驮运至碛口，转销于大西北。民间有“驮不尽的碛口，填不满的吴城”之说；文水民间有“青定头，南峪口，拴起骡子跑碛口”的民谣，当地养有500余峰骆驼，可见当年繁华。正所谓“水旱码头小都会，九曲黄河第一镇”。
明、清两代建成的一条条街道，散发着古老的韵味；民居，依地形斜坡状组合排列。街面用古老的黄河卵石铺就，古旧黑灰的砖瓦构筑成的房舍，飘逸着朴实之风；有的房屋已斑驳失修，虽残破，但风骨犹存，其中有些当年曾是店铺的高墙大院，展示着历史上商埠的痕迹。一条条青石，一排排大瓮，一个个油篓子，一座座饮马槽，充分让人们感受到这里历史的辉煌与商业氛围的浓郁。古街上，是一种实实在在的日子，烧饼铺子的饼都是现打、现烤、现卖，热腾腾、香喷喷；更引人的是这街面上的条编，虽是日常生活用具，但在现代都市里已很难看到。
玄中寺介绍
玄中寺是我国佛教著名的宗派——净土宗的发祥地和中心。
玄中寺坐落于山西省交城县城西北10公里的石壁山中。据《山西通志》和存于寺内的唐碑记载：“时大魏第六主皇帝延兴二年石壁寺昙鸾祖师初建寺，至承明元年方成就。”至今已有1500余年的历史，是我国现存始建年代最早的寺院之一。因地处山陡如壁的层峦叠嶂之中，所以叫“石壁玄中寺”，也称“石壁寺”。唐贞观年间(公元627-649年)重修后，改称“石壁永宁禅寺”门唐太宗李世民于贞观九年(635年)亲临拜谒，瞻仰礼佛门唐开元九年(721年)玄中寺以佛教律宗道场出现，建立了“露天碍义坛”，和当时的西都长安“灵感坛”，东都洛阳“会善坛”齐名，合称全国三大戒坛。
据记载，北魏孝庄帝永安年间，高僧昙鸾在玄中寺创立了佛教净土宗派，并著有《往生论注》等书。唐代时，日本高僧圆仁来中国学习佛教的天台宗和密宗教义，同时也学习了净土宗教义，从此中国佛教中的净土宗就传刮了日本。以后，日本高僧源空（号法然）开创了日本净土宗，其弟子源信（号视鸾）又开创了净土真宗。这两个宗派的信徒、弟子都称中国的昙鸾、道绰、善导等为祖师，把玄中寺视为祖庭。凡日本这两个宗派的佛教弟子来中国参观、访问，都要到玄中寺进香。因此，玄中寺又成了中日文化交流的纽带。
据寺内碑文记载，玄中寺始建于北魏孝文帝延兴二年（公元472年），落成于承明元年（公元476年）。唐朝贞观年间，唐太宗曾赐名“石壁永宁禅寺”；元和七年（公元812年），唐宪宗又赐名为“龙山石壁永宁寺”。随着皇家对玄中寺的重视，该寺院也就得到了不断的扩建，香火也十分旺盛。之后，玄中寺在历史的长河中几经磨难，历尽沧桑。
据载，北魏名僧，被称之为“神鸾”的昙鸾大师晚年来玄中寺任主持，继净土宗祖师慧远之志，在此宣扬净土教义，其死后，弟子道绰、善导继任主持，并在此正式成立净土宗，玄中寺成为净土宗的中心。后经善导大师向东传人日本，在日本也成立了净土真宗，并建立寺庙，称为“枣寺”。之所以称之为“枣寺”，据说枣寺内所种的枣树的种子是从玄中寺带回去的。日本的净土真宗尊奉善导大师为“高祖”，视玄中寺为“净土祖庭”。从此，玄中寺在海内外闻名遐迩。宋、元以来，’玄中寺曾多次毁于兵火，每次重建又多有扩建，至元代成宗年间(公元1295-1307年)极盛时，寺庙除本寺外，还下辖40院，方圆近80公里，明清后，逐渐衰微，特别是清末连年战争，僧徒四散，寺院荒芜，原有的李白题刻及其它珍贵文物也被窃走；清同治、光绪年间，主要殿堂又皆毁于大火。建国后，政府进行了大规模的修葺，善法殿、万佛殿，千佛殿、天王殿，东西配殿等莫不金壁生辉，重放异彩。
玄中寺获得新生，那是在新中国成立后。从五十年代起，各级人民政府拨出专款对玄中寺进行大规模的修缮，不仅重建了大雄宝殿、七佛殿、千佛阁等主殿，还修建了祖师堂、禅堂院等建筑。
纵观整个玄中寺，寺内天王殿、大雄宝殿、七佛殿、千佛阁，沿轴线平行排列，将寺院自然地分为前院、中院和后院。大雄宝殿居中，两边各建配殿。大殿东西各建有一处小配院，配院前建有东西配殿，两厢平行排列，形成了一个雅致、大方、完整的院落。
天王殿：是寺内现存最古的建筑物，修建于明万历三十三年 (Ⅱ印5年)。殿内正中供奉着汉化弥勒，俗称“大肚弥勒”，据《宋高僧传》、《佛祖万代通载》记载，大肚弥勒和尚就是历史上著名的“布袋和尚，真名契此”，又号长汀子，五代时吴越奉化人。契此在世时，常常杖背一布袋人市，人称“布袋和尚”。他见物即乞，出语无定，随处寝卧，形似疯癫。据说，他算卦极准。临终前，他端坐于岳林寺盘石山，说了一段传经中的唱词：“弥勒真弥勒，身份百亿处，时时示时人，时人自不识。”后人在名寺圣刹处，多塑他的形象。弥勒之所以受人尊敬和欢迎，正在于大肚弥勒笑口常开，不为烦事所扰，只求为民造福，使人开心。正如一对联所述：“大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人。”在弥勒佛的两侧供奉着汉化四大天王：
南方增长天王：身青色、手持宝剑，职“风”，与剑锋谐音；
东方持国天王：身白色，手拿琵琶，职“调”，琵琶能调弦；
北方多闻天王：身绿色，手把混元珍珠伞，职“雨”，伞能求雨防雨；
西方广目天王：身红色，手有缠龙，职“顺”，龙能屈、能顺。风调雨顺，五谷丰登，则国泰民安。
万佛殿：面宽五间，是典型的歇山式建筑，大殿内的佛像或端坐或站立，形态各异，惟妙惟肖。
大雄宝殿：进入第二进院，面前是一座宏伟的大殿，上书“大雄宝殿”四个苍劲有力的大字。各位团友知道为什么叫做“大雄宝殿”吗?其实，这个名称带有很浓的地域色彩和民族文化色彩。大家都知道佛教起源于印度，在印度文化中，“雄”是大智大勇的意思，如“圣雄”、“大雄”等等。这里的“大雄”是对佛祖释迦牟尼的尊称，意思是像大勇士一样对一切大无畏。大雄宝殿为玄中寺的正殿，正中供奉着释迦牟尼佛。
另外，还有善法殿、千佛阁、东西配殿，建国后，政府投入大量资金，进行了大规模的修葺，现今莫不金碧辉煌，重放异彩。
玄中寺虽历经沧桑，文物散失颇多，但是经各方的努力保护，现今所藏文物也初具规模。主要有明代的原物单孔牌楼，北魏、北齐年间的造像、石刻碑、佛幢，唐代高氏碑，宋明两代的铁佛，明代木雕佛像和元代忽必烈亲笔所书的蒙文白话碑等，均具有极高的史料价值和艺术价值。
大寨介绍
地理位置
大寨是太行山麓松溪河畔的一个小山村；在昔阳县城东南5公里处，距太原168公里，从太原走太旧高速公路3小时即可到达。
景点介绍
大寨曾经是六、七十年代我国农业战线上的一面红旗。毛主席号召“农业学大寨”后，吸引了1000余万人次慕名来大寨参观、学习、旅游，不少国家的元首也曾在这里留下足迹。如今，大寨在改革开放的新形势下，迈开新的步伐，取得了可喜的成绩，令国人瞩目。人们为了追寻大寨人“自力更生，艰苦创业”的时代精神和探访大寨人在八、九十年代“改革开放，共同富裕”的新风新貌，纷至沓来，每年接待10万人次。大寨已初步建设成为山西新的旅游景区，再度成为游人观光热点。
如今的大寨，一条平坦宽阔的柏油马路从县城直到虎头山上。一进大寨，犹如走进了中国现代农业的历史画卷，称得上是山村农业模式的一个缩影。寨前笔直的通行大道，新房林立，商品琳琅满目，大寨旅行社楼房高高屹立，新耸起的釉砖贴面的四层大楼门前，“大寨经济开发总公司”的牌子尤为耀眼夺目。楼上传出的机器声，给往日肃静的田园乡野增添了新的情调。这是一条农村小城镇建设示范街。
寨门上的“大寨”红字依然十分醒目。过去那株用来上吊自杀的老柳树如今根如盘石，形似苍龙，峻峭挺拔，枝叶茂盛，肃立在村口迎接游人，故称“迎客柳”。不远处的陈永贵故居是一处低矮的瓦房小院，陈设雅静简朴。四周依山筑砌的百余米长的下窑洞上砖楼的民居建筑，是大寨的特色景点，其他山村是没有的。游人可进宅穿院，向人问长道短，品尝大寨食品，或与大寨人耕耘田间。村中有新建的小学、科技楼、保健院等社会福利设施，可以看到大寨的“五有”和“三不”的新风尚：老有靠、小有教、烧有保、病有报、考有奖和运输不用挑、吃水不用吊、有病不用跑。大寨人纯朴友善、热情好客的民风，定会给你留下极其深刻的印象。
大寨旅游的重点在虎头山上。今日虎头山上已是绿树成荫、松柏成林，满山苍翠而静穆，散发出一股清灵之气，蕴含着一种自然美的神韵。山坳间黄栌、灌木，丹黄朱翠，分外妖娆。一到深秋，万山红遍，装点着山林大地。红叶象征大寨人胜利的喜悦，当然也能给游者焕发起精神，增加蓬勃的生命活力。山麓有“大寨展览馆”，是一座平面呈倒“山”字形的民族式仿古琉璃瓦建筑，四周松槐柏柳相间，极为雅致洁静。馆内在“农业学大寨”的金色大宇下，展览了建设新大寨的全过程。展览分7个单元，从思想领先，自力更生起直到深化改革，扩大开放，用许多照片、实物展示了一代大寨人的思想境界。展览馆前有大地之子陈永贵雕像，栩栩如生，那种朴实坚强的性格，显示出农民政治家的伟大魄力。沿山势步步登高，两旁梯田式的花坛内，松柏亭亭玉立，百花争芳斗艳。经过4层台地，登上228级青石台级，前有墓碑，上书“陈永贵之墓”，碑阴镌刻陈永贵传略。碑后建墓冢，圆形平顶，高1．5米，上饰一桃形石墩。墓的三面依山筑梯田成靠背式的墓圈，圈里花团锦簇，绿草如茵，实现了“我死后就埋在虎头山上，好亲眼看看大寨变化”的生前遗愿。墓左侧百米处，有郭沫若纪念碑，汉白玉石碑横置在碑基上，四周围以铁质栏杆，是在郭老诞辰100周年的1992年11月16日立碑纪念的。据说，郭老的部分遗骨分撒在虎头山上。著名作家孙谦墓依次建在虎头山下。墓的右侧开辟了一处山间游园，在林木间建有古式的凉亭、回廊，朴厚劲挺。座座“天池”，清澈见底，条条沟渠，纵横交叉，汩汩流水灌溉着山上的良田果木。“养鹿场”掩映在群峰苍翠之中，苍松绿草，梅花鹿群，使你顿入回归大自然之妙境。站在周总理纪念亭中，下望大寨村，群山环抱着层层楼舍，如诗如画。袅袅炊烟，几声鸡鸣，一个经济繁荣，生活富裕，环境幽美，安全文明的新农村就展现在眼前，构成一组融自然、人文景观为一体的新型旅游画面。站在虎头山上，已见新世纪的大寨曙光。 据闻，有关方面为满足到大寨旅游的需要，拟新增“做一天大寨人”的旅游项目，加强对周恩来、邓小平、李先念、叶剑英老一辈革命者居住过的窑洞和陈永贵故居的陈列，新建国内外名人在大寨的纪念馆，新雕大寨人战天斗地的群体雕像等新的景点，开发有大寨特色的旅游商品、纪念品，完善各项服务设施，让大寨超越昨天，奔向明天。一个新大寨的辉煌再度在三晋大地闪耀！
杏花村介绍
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”尽管诗中描写之地是安徽铜陵，但人们已习惯将山西汾酒产地杏花村与这首诗联系在一起。
杏花村是个普通的村庄，与一些江南的村庄相比，她没碧水环绕、亭台水榭，与一些北国的林庄相比，她没有巍巍高山、千年冰雪。然而，她的闻名不在于她的风景如何，而在于出自这里闻名世界的酒。汾酒，杏花村人的骄傲，杏花村人在酿造和品尝她的同时，也融进了自己的理想和愿望，编织了一个个美丽动听的故事。
杏花村里有一口古井，对于杏花村人和汾酒她就是一口神井。传说很久以前，一道士前往可花村“醉仙居”饮酒，酒量极大，酒后分文不付，扬长而去，主人厚道，不以为意。此后数日天天如此，终于一日醉倒店前井傍，芳香酒气喷鼻而出，直涌井里，使清水成酒。从此这口井的水竟变成了芬芳绵甜的美酒，这口井自此被视作“神井”。如今杏花村眼前的这口古井，就是传说中的“神井”。驰名中外的汾酒就是用此同脉之水酿造的。据说，这杏花村的井水，确有其神妙之处，用来做饭，水不溢锅；盛入容器，不锈不蚀；洗涤衣衫，柔软干净；用以酿酒，绵软甘甜，可见其水质极佳。
对于杏花村的酒，历代文人墨客曾题诗刻碑，盛赞佳酿。明末清初爱国诗人、书法家傅山曾亲笔为这口井题写了“得道花香”四个字，现今细看，在井傍石壁上依希可见。据说，井傍原建有一亭，名中明亭，亭外立有碑，据古碑文记载，井水“味女醴，甘馨清洌”，取水酿酒，馥郁芬芳，为汾酒和竹叶青酒的水源。井南还有杜公祠，是后人为纪念杜牧而建的，可惜古时的碑亭和祠堂已被毁坏，现今的碑亭是今人重建的。
杏花村具有得天独厚的酿酒条件，此地气候温和湿润，土地肥沃，盛产的高粱，籽粒饱满，淀粉含量高，是酿酒上品。而且地下水贮量丰富、质优味甜，自古便有“河东桑落不足比其甘馨，禄裕犁春不足方其清洌”的美誉。据传杏花村酿酒始于北魏，已有1500多年历史。《北齐书》卷十一就有：帝在晋阳，手敕之曰：“吾饮汾清二杯，劝汝于邺酌两杯”的记载。北周诗人庾信曾写过：“三春竹叶酒，一曲鵾鸣弦”的诗句，记载最早的竹叶青酒，等等。据记载，唐时，杏花村有72家酒作坊，清代中期增至二百二十余家。1875年汾阳王姓乡绅，在杏花村创立了“宝泉益”酒作坊，以产“老白汾”酒而闻名于世。1915年其兼并“德厚成”和“崇盛永”而易名为“义泉泳”。是年，“老白汾”在巴拿马万国博览会获金奖。《并州新报》以“德酿之誉，安内交驰，为国货吐一口不平之气”为题，向国人欢呼曰：“老白汾大放异彩于南北美洲，巴拿马赛一鸣惊人”。自此，汾酒誉驰中外，名震四海。1919年“晋裕汾酒公司”诞生，汾酒曾两度在国际摘桂，六次在国内夺魁。1949年“国营杏花村汾酒厂”成立，至1993年已发展为国内最大的名白酒生产基地之一，并改制为山西杏花村汾酒（集团）公司，成为酿酒、服务、旅游等多元化的大公司，有杏花村宾馆、旅行社等部门。如今到杏花村旅游实际上就是到杏花村汾酒厂参观。
杏花村是中国酒文化最具代表的一处酿酒圣地，杏花村的酿酒史就是中国酿酒史的一个缩影。而现今的杏花村酒厂就是历代杏花村酿酒史的缩影。杏花村以其独特的酒文化旅游资源吸引着众多游客。
到杏花村汾酒厂最想去的地方莫过于醉仙居，这是酒厂为宏扬酒文化而建的酒文化名园，内有碑廊、亭台、假山、秀木等景致，最主要的是内有一座酒器博物馆。该馆是全国第一家，也是目前收集藏品最全的一家专业酒器博物馆。据馆里的工作人员介绍，该馆收集上至三代下至民国的酒器、酒具1000余件，这些器皿基本上都是以杏花村为圆心，方圆百里以内收集到的饮酒器或盛酒器，这些器皿是杏花村酿酒史源远流长的物证。同时，还收集有解放以来名人书画作品3000余幅，其中包括毛泽东亲笔书的《清明》诗。为长期保存，国内还建有三座碑廊，将上百名家作品雕刻成碑，并将许多名家作品雕刻成木制楹联。
值得一提的是在这著名的白酒之乡，杏花村人，杏花村酒厂建起了这个以历代酒器为主要收藏内容的酒史博物馆，为研究我国尤其是黄河中下游地区的酿酒历史提供了大量的物证。今天， 我们能有幸作客于杏花村，走进这“酒画诗书共绝伦”的杏花园，欣赏着这些酒器皿和书画作品时，处处感受到杏花村的书香，仿佛倘佯在酒文化的海洋中，不由地心潮澎湃，感慨万千。
如今的杏花村，成为汾酒集团公司所在地，成了酒文化的古都、旅游胜地。这里的酒文化陈列馆、酒史博物馆，展示了杏花村的酿酒史，同时也展示了酒文化的风采。如今的杏花村，厂景如画，酒如泉涌。名酒汾酒、竹叶青、白玉汾、玫瑰汾、北特加都已打入国内外市场，成为酒中佳品。杏花村酒厂正经历着它的最为繁荣的时期。
安国寺介绍
地理位置
安国寺原名“安吉寺”，位于离石城西7公里的乌崖山谷，是国家级重点文物保护单位。创建于唐贞观十一年（公元637年），曾为代宗女昌化公主食扈地，代宗以佛牙二赐公主，置于铜塔贮藏，今寺中铜塔楼就是当年供奉佛牙之处。现在王家塔村山梁上有一古石砌台基，为昌化公主的点将台。宋嘉祐三年，（公元1058年）镇西人王公佐在该寺做寨，称“安国王”，之后“安吉寺”改名“安国寺”。
景点特色
安国寺依山而建，院中有院，殿宇禅房相连。寺院分上下两层，偏院分内外两进，共四处院落。现存主要建筑有佛殿、铜塔楼、于成龙读书楼、于清端公祠、于中丞公生祠、观音楼、钟楼、鼓楼、关帝阁、十王殿、莱公别墅、石牌坊、砖塔等二十余处。佛殿内有彩塑菩萨3尊，造型生动，色彩明亮；壁画124幅，112平米，碑碣石刻65块。
景点介绍
安国寺周围山峦耸立，绝壁悬崖，群山环抱，松柏丛生，郁郁葱葱。尤使人惊叹的是突兀石上，忽生怪柏，盘根外露。那林中异状万千的嶙嶙怪石，如伏如蹲，如走如奔。在石林之间又有遍生的野草山花，如锦似绣，竞相争艳。寺内水源丰富，清泉长流不息。
曾为唐代宗女昌化公主食邑地。代宗以佛牙二枚赐与昌化，置铜塔贮之，今寺中铜塔楼就是当年供奉、贮放佛牙之处。当地还流传有昌化公主迎佛骨的故事。该寺依山势而建，整体布局错落有致，亭台楼阁、殿宇禅房比比相连。主要建筑有大雄宝殿、铜塔楼、钟鼓楼、万佛阁、关帝阁、观音楼、十王殿、洞宾楼，又有于清端公祠、于莱公祠、于成龙读书楼，还有莱公别墅、石牌坊、砖塔等。
大雄宝殿为元代建筑，多处留有唐代遗风。面阔五间，进深三间，布瓦，双翘单下昂，五踩斗拱，中间花拱，单檐悬山式木结构建筑。殿内供奉着三尊高大精美的三身佛，高达4．8米，造型独特，栩栩如生。殿左右有60平方米的明代佛传壁画，采用传统的工笔重彩画法，色彩明快，形象生动。铜塔楼为重檐歇山顶，二层木构建筑，上下层四周有围栏设木梯可攀登上楼，下又有暗室三间。钟鼓楼为单檐歇山式建筑。砖塔为宋式须弥座密檐塔，平面呈八角形，共八层，束腰部分有砖雕图案，塔身全部采用磨砖对缝仿木构筑。
偏院又称清静处，有于清端公祠，楼上是关帝阁。后院古刹禅院，环境幽雅，建有于成龙读书楼。于成龙，永宁州（分离石）人，兵部尚书，都察院右副都御史，两江总督，死后被谥赠光禄大夫，太子太保。现有读书楼碑记可考。还建有洞宾楼、万佛阁等。
寺后百米石崖下是莱公别墅，是于成龙之孙于准在雍正丙午年（1725），就半山石壁天然形成的庞大石崖下修筑而成。其地势险要，景色奇特，构筑精巧。前临深谷曰“瞑之谷”，清泉汩汩汇为细流；下有“八角琉璃井”；上有千仞绝壁，悬崖飞瀑，遇雨天则水帘垂挂，其景十分壮观。绝壁半腰有20平方米人工凿成的石室，石壁上有“龙”、“虎”、“山林”、“野趣”等石刻大字及道光年间永宁州知州王继贤亲笔书写的山寺石室文。石室为于成龙之子于廷翼筑，又凿通石壁为石窗，依窗眺望，远视中阳县城，近视寺周美景，南川风光，一览无余。
古刹安国寺，雄居于乌崖山中，以其形胜殊异，风景优美著称。内有三十二景可供游人观赏。若逢夏季，气候清爽，真乃避暑胜地。多少年来有不少仕宦达官、显赫名流、墨客骚人汇集于此，也曾孕育过历史清官于成龙这样的时政英才。这座清雅古寺，四季鸟语花香，游人、香客络绎不绝。这处融自然风景与古建为一体的名胜，已成为革命老区的一颗晶莹夺目的明珠。
白马仙洞介绍
地理位置
位于离石市东南１３公里的王营庄乡九凤山中，是天然石灰溶洞，据《汾州府志》载：“世传白马日食民田，逐之，竟入洞，蹄迹犹存，故名。”四周苍山拥翠，漫山松柏，郁郁葱葱，卉草呈祥，百鸟争鸣，群峰拱翠，景色宜人。有快活林、望仙坡、韩仙掌等诸景。洞外原主要建筑有：洞阳观、天王庙、五岳庙、三清阁、圣母殿，始建于贞观年间，为唐将尉迟恭监造。现已列为国家森林公园。
景点介绍
白马仙洞全长约500米，相对高差168米，被称为“华北第一险洞”。洞内别有天地，奇石横生，结构复杂，洞道崎岖，洞中有洞，大洞套小洞，一洞复一洞，高高下下，宽宽窄窄，弯弯曲曲，深而险，险而奇，洞中险境遍布，岔道时有，宽处可跑马，窄处容一人，令人惊叹。内有独木桥、飞石燕、盘石顶、石钟乳、白龙池、黑龙池、通天柱、放马滩等。直下有梯，偃仰旋转而进，迎面一根大石柱直插天顶，叫通天柱。柱高一丈有余，上面有各种图纹，又像龙，又像蟒，又像悬塑，击之“嗡嗡”有声。过通天柱而进，宽敞如屋，百石争奇斗艳，削尖如刺，方平如床，联缀如珠，好象精雕细刻之工艺品，蝤距而卧者如虎，鳞甲而盘者如蚊龙。因历代游客火把薰照，使得四周白石全部梁上一层烟黑，其色如墨似灰，有的成为红赭色，在灯下各放异彩。再进则有圆石，至顶倒悬，名曰石钟、石鼓，击之铿然有声。如钟鼓，因而得名。顺崎岖石路而下，眼前豁然开朗，到达白龙池，西壁有一眼望不到边的天然屏障，这里有自北宋宣和二年（1120）、金大安二年（1210）、元至元三年（1337）至明永乐四年（1406）、弘治十七年（1504）、清同治二年（1863）等各朝僧侣游客的题迹多处。清人留诗一首“四人随喜到九峰，暗想如同一梦中，不知天高几万丈，甚日何年得到明。”再下则到达黑龙池、放马滩、莲花池等景点。 洞内有一大厅长80余米，宽40余米，宏伟壮观，为历代村民祀雨之地。莲花池顶上有石乳层层而下垂，时而滴下一点点清泉，使游人陶醉。据碑载：“九凤山乃黄帝之别馆，晋高祖遇旱赴祷即雨”，后诏封为“渊济仙洞”。这里也是历来当地民间遇旱祈雨的圣地，这一习俗一直沿续至今。
木楼介绍
景点介绍
观音楼俗称大武木楼，位于方山县大武镇街中心，创建于明代景泰四年，楼高3层，18.5米，三檐十字歇山顶，黑色玻璃瓦剪边，布瓦覆顶，楼体呈四角形，有三间宽敞的木屋相连，二层设平座，四面通彻；一层矗立十六根精雕细刻的木柱，其中四柱通天，四面敞开，成为十字通道。楼檐下斗拱七踩，平座斗拱五踩，单翘双昂、内有塑像十七尊。整个木楼建筑由大小三千二百个木件构成，重170吨，顶部有黑琉璃部件，底层顶部饰有八卦形如意斗拱藻井、木楼小巧玲珑，古朴典雅，结构严谨，美观大方，是保存完好的木建筑。
贺龙中学位于大武村，1945年贺龙亲自在此建学校，并兼任校长，现有贺龙铜像及陈列室。
柏窳山介绍
地理位置 位于中阳县城东五公里处，峰峦峭拔，松柏叠翠。山腰有金代创建的道教庙宇——龙泉观。庙堂依山而筑，布局严谨，结构精巧。庙中有清冽甘醇的“龙泉水”。相传农历三月十七为圣母生日，这里届时举办庙会，游人香客云集山巅，汲取龙泉圣水，观赏柏窳胜景。另有傅山隐居此地的“方石山房”，其间留有题词真迹。 景点介绍 窳内松环柏抱之中有一处依山而筑的古建筑——龙泉观，创建年代不详，据观内石碑记载，重建于金大定十年（1170），距今至少已有八百余年的历史。后经元、明、清相继重修与扩建，逐步形成今天巍峨雄宏、鳞次栉比的道观建筑群，可分为昭济圣母庙建筑群和真武庙两组，共有殿堂楼阁60余间，占地面积达3000余平方米。 昭济圣母庙建筑群以依山势而筑的三层楼阁和戏台为主体，中轴线上自南而北依次为傅山纪念室、戏台、寝宫、昭济圣母庙、扶桑大帝庙，轴线东有土地庙，西有老君庙、三官庙，山神庙、傅山真迹碑亭，每个建筑互相联系，又自成院落，独具风格。 昭济圣母殿前有“八角琉璃井”，造型玲珑别致，泉水甘冽清醇，且旱不减、涝不增，终年潺潺长流。游人至此，争相畅饮龙泉圣水，传说饮此水可消灾免难、医治百病。1995年经取样化验，此水为含锶优质矿泉水。今圣母殿西墙有诗刻赞龙泉水“灵岩石髓喷寒泓，一水潆洄涧底生。玉瓷引来仙液满，金波通去小溪明。但逢盛世宜为醴，不出名山总是清。玩到中流恬淡处，升沉无事问君平”。 楼东侧有“介石山房”，因山房由巨石自然支立呈“介”字状而得名。今“介石山房”石匾额为宣统元年（1909）宁乡知县祝家瑞所题。另有诗刻一块，为道光元年（1821）清代书法家永宁知州王继贤手迹。诗为“几度来游此柏窳，每因公事返行车，今朝得遂林泉兴，坐看青云拂紫霞”。描绘了柏窳山特有的“林泉昏雾”景观。明亡后，本县处士王捂，不堪动乱世态，隐居于此石室，研读道家学说，他还精通医理，曾妙解傅山医方，治愈一商人疑难病症，傅山闻知，深感王捂才智非凡，于康熙十三年（167）八月访王捂于“介石山房”，与王捂结为密友，朝夕相处，研讨医术，共议国事，切磋诗文，历时一年，与王捂同行出山。山房内原留有傅山手笔诗石一块，今已遗失。 乾隆二十四年（1759）在圣母庙西侧建碑亭一座，亭内碑刻系傅山访王捂题字真迹，字迹章法浪漫，笔力遒劲。碑的另一面为南极老人所题七言绝句，字迹龙飞凤舞，运笔如流，似文章一气呵成。碑呈不规则三角形，富有自然之美，为中阳县文物珍品。 戏台西侧巨大岩石有一株同根双枝古柏破石而出，柏根如蚊龙盘地，树干似蟠龙腾空，千百年来不减其势，傲然挺立。巨石上所题“双柏台”至今清晰可辨。 真武庙在圣母庙东南200米，建于清康熙六年（1667），为民居四合院形式，殿内有真武大帝及青龙、白虎5尊高大泥塑彩像，工艺精湛、栩栩如生，为我国民间泥塑精品。院内月台前有两棵浓荫蔽日、高大参天的古松“盘龙松”与“栖凤松”。“盘龙松”从树根起有一道10公分宽、2公分深的自然沟痕，呈螺旋状一直旋转到顶，传说是很久以前有条龙在上面缠绕留下的痕迹，故得此名。而“栖凤松”至今仍筑有鸟巢，有飞鸟栖息。 柏窳山中还有许多古松柏，诸如龙爪松、凤尾松、迎客松、望客松、镇山柏、千岁柏、万寿槐，以及更多的无名古松柏，千姿百态。有的笔直挺拔、雄伟矫健；有的虬于扭曲，古朴苍劲；有的形如猛兽；有的状似珍禽，可谓惟妙惟肖，天然自成。这些大自然的杰作，自古以来流传着许多神奇美妙的传说，引发了无数游人的浮想遐思。相传农历五月十七日为昭济圣母生日，自清康熙四十六年（1706）建成戏台之后，届时举行传统庙会三日，每年庙会期间，附近城乡百姓成千上万纷纷来此游览观光，求嗣祈安，人们能在劳作之余，登临柏窳山领略家乡自然风光之美，确也是一件美事。龙泉观逐步受到各级政府及有关部门的重视，在多方面的努力下，对柏宽山古建筑进行了全面维修保护，终使荒妃年久的柏窳山古迹又重现了昔日的光彩。 如今孝柳铁路、307国道从其山脚下通过，使其地理环境优越，交通条件便利，柏窳山以更加崭新的面貌迎接日益增多的游客。
田村圣母庙介绍
地理位置 圣母庙位于汾阳市西北2公里的田村，创建年代不详。据《重修田村圣母庙碑记》和殿顶琉璃脊刹题记载，此庙重建于明代嘉庆二十八年（1549），原有正殿三间，单檐歇山顶，进深两间，殿内梁坊上有明代“庆成王府扶枋梁功德至芦大富”字样。（芦大富是庆成王府的官吏） 景点特色 圣母殿壁画是艺术借鉴和历史研究的重要遗产。 景点介绍 庙内有钟鼓楼，正殿对面建有乐楼，清道光七年重修。现仅存正殿三间，殿内塑像已毁，壁画保存完好。 壁画布满殿内北、西、东三面墙壁，北面壁画高2.5米，东西两面的壁画高3.7米，总面积76.37平米。壁画场面壮阔，人物众多，内容是反映圣母的后宫起居生活的情景。北面壁画《燕乐图》作为主神塑像的陪衬，是表现圣母后宫享乐生活的场面，围绕圣母塑像展开。亭台楼阁，松梧竹石，花木扶疏。身姿秀美的乐伎为主人献艺。最精美动人的是东侧一组正在行进的女乐队，演奏的乐器有琴、瑟、笙、笛、琵琶、阮咸、二胡等。并有棒茶、酒、镜、泛、香炉等物的宫女们，形象刻画细腻，神态各异。与东西壁比较，北壁画面更显作者功力，设色淡雅，给人以清新、活泼、祥和的感觉。东壁是表现奉迎圣母的《迎驾图》一部青龙驾御的乘辇正在宫门前，御者肃立侍驾，前面持节使者庄严肃穆，文武官员在马上恭候。龙辇两侧仪仗乐队环绕四周。西壁是表现圣母的《出巡图》描写行进中的龙辇内端坐着圣母。极力颂扬道教神抵（圣母）的盛德威仪，主要表现圣母巡幸途中，龙辇飞驰，山川衬托，随行侍吏跃马奔驰的情景。其前隅“圣母娘娘殿”的牌匾醒目，云雾沉沉，使吏、守卫、宫女守候。壁画中的仕女造型，注意了人物组合，动态变化，所以并不感觉板滞，特别是一组调弄乐器宫女们的手式，形象生动，衣饰飘逸，精工艳丽。整个画面，劲健有力，技法熟练，色彩鲜艳夺目，以朱色为主，加以当时流行的沥粉堆金装饰手法，画面热烈辉煌。配景则工笔写实，施浅绦淡彩，用以陪衬人物，避免了色彩上的喧宾夺主。大片彩云也起了加强主题、烘托人物的作用，它的精湛艺术是值得珍视的，是现存壁画中不可多见的珍品。 圣母殿中壁画的艺术风格承袭宋、元画风，而又具有明代典型的特色，运笔轻重疾徐、顿挫转折，状物抒情的变化，有着异常的表现能力。壁画虽是宗教内容，但却充满了世俗气息，宛然是明代宫廷生活的写照。也是研究明代建筑、衣冠、服饰、车马仪仗、音乐舞蹈、工艺器物的很直接的资料．
> 