千山有近1500年的开发历史，历史悠久源远流长。古往今来，广大劳动人民用勤劳的双手，世世代代装点着千山，雕梁画栋与风声塔影互映成趣，创建出灿烂的千山文化。同时，历代众多的达官显宦飞文人墨客，以至于位居九五之尊的封建帝王亦纷纷慕名遨游千山飞吟诗作赋、题匾赠联，为千山文化添上一股清新的溪流。僧道两众又把丰富的宗教知识飞精湛的建筑技艺融进千山文化之中。从而，构成了从历史飞建筑、宗教、文学，直至于民语俗说的多层次的飞全方位的千山文化。其涉猎范围之广，内涵之丰富，令人叹为观止。
千山五大禅林各不相同，其中大安寺最为奇特。大安寺位于海拔600米高上的“文殊”“普贤”的谷坳之中，俗称高山古刹，在五大禅林之中素以“雄旷”而著称。寺周佛手飞保泰、英烈飞金刚、通明飞五峰环抱。大安寺是佛教传入千山最早的开发地之一。历史悠久，通明峰悬崖上迄今仍保留着唐代以前的古庵遗址及麻绳纹的瓦片，记录着大安寺的沧桑岁月。大安寺因路途遥远，交通不便，至今仍保留着原始森林植被的生态面貌，素有“原始森林”之美誉。难怪古人这样赞叹“灌木连云不见天，藤萝蓊郁响流泉，思蹬初地难停脚，笑挽红崖共拍肩。 但岁月悠悠，沧海桑田，最初的建筑已不复存在，但处处古庵遗址却清晰可见。
大安寺不仅景色秀丽，而且大多景物都有优美的传说，为游人所乐道，成为有志猎奇探险者必至之地。沿通幽曲境蜿蜒而行，山重水复中忽现大安寺山门，整个门高4米，宽6米，粗粒花岗岩所建的，这是一座建于清道光八年，重修于道光十三年的单檐歇山式建筑，造形宏阔，朴素典雅，门楣上刻有“敕建大安禅林’’之语，而且两侧各一个“日”与“月”字，其含义是为大安寺与日、月同辉，光茫四射。门前有石狮一对，分列两侧，系方丈童灵立于民国二十四年，每只重达一吨，造形逼真，神态各异，雄踞于级：弥座之上，大有威霞山林之势，128人组成64副杠， 如同抬轿一般抬上山来，竞耗时三日之久。沿山门拾级而上，几经曲折，古松翠柏之下，有一个重达千斤的大钟，上印有“大明嘉靖九年八月十五日造”，看到此钟，就可以想到，为当时没有高大坚固的钟楼建筑，则无法铸造和架托此钟，表明大安寺的建筑规模日益扩大，雄踞一方，从而吸引着大批游人，看完大钟，大家随我信步几级台阶，来到寺庙门前，凭栏远眺，环寺五峰， 一览无余，使人兴趣盎然。
大安寺群山环绕，山势蜿蜒，洞深坡陡，林木葱茏，古老的建筑散落其间，显得雄旷深遂，向以奇峰古刹交相，辉映而驰名于世。大安寺现有建筑大殿飞韦陀殿飞神堂、客堂飞配殿斋堂及钟鼓楼等建筑6处，计33间，建筑面积866，6平方米。
除正殿的单檐歇山式建筑外，其余都较完整地保持着清代单檐硬山式的建筑风格。我们先来到了庄严的庙门前，门的两侧题写着让人深思的双联是“常记大师悲勿切，匆忘世上苦人多”之句，让人摸不到头脑，再一看啊!原来这里是妙湛大和尚纪念堂，打开庙门，我们信步来到了宽阔的庭院之中，看到了 一个白色的覆钵式建筑分三层，上面是汉白玉，中间为雪花石，下面是花岗岩所建，白色素雅之塔，是妙湛大和尚舍利塔。“妙湛大和尚”让我介绍一下这位受人敬仰的大和尚口巴!大和尚原厦门南普陀寺方丈，闽南佛学院院长，佛教慈善基金会会长，曾创寺办学，修建正定、正义、正念飞正行等楼舍，复修佛教养院。大和尚生于1910年11月12日，于辽宁丹东，40岁出家，42岁在北京拈花寺受戒，为修三藏佛学，后在扬州高灵寺修行佛法，最后落成一代巨德。1957年，十年动乱期间，老和尚为保护南普陀寺免受劫难作出巨大贡献。1995年，老和尚在12月19日南普陀寺安祥圆寂，临终之时，曾留下“勿忘世上苦人多的”遗言，就是大家看到门上题写的对联，而且，老和尚炼出五色舍利，因为大和尚是辽宁丹东人，而且与大安寺有着不解之缘，所以生前愿望把他的五色舍利存放于大安寺中，大家所见到的白色覆钵式建筑舍利塔是妙湛大和尚的，后人又说到：塔在寺中，寺在大自然之中，老和尚留在人们心中。看完了妙湛大和尚舍利塔，仿佛大师的话就响在耳旁。几步之间，我们走进了正殿，在一看整个的建筑辉煌飞雄伟、壮观。
首先看到的是法王殿：只见两侧对联特别记录了大安寺的沧桑岁月，走进殿宇之中，正中供奉大家比较熟悉的“笑口弥勒”，也是未来佛祖“弥勒佛”，原名阿逸多尊者飞和佛祖释迦牟尼同一时代人，在佛主之前涅磐上升兜率宫，等到佛历四千岁，继承释迦牟尼的地位，所以称为未来佛主。
为什么中国人以胖和尚的形象塑造弥勒呢?原来在中国古五代时期，有一个和尚，他袒胸露腹飞喜眉乐目、笑口常开，其实这并非弥勒的本像，而是源于中国的布袋和尚，他身体矮胖、肚子奇大，常用竹杖挑着个大布袋在闹市行乞，点化世人，最能预测人的凶吉祸福，颇为“灵验”，他的圆寂非常奇特，后梁贞明三年的一天，他来到奉化岳林寺，端坐在一块盘石上说偈日： “弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”，说完安然而逝，人们仔细一想，这才恍然大悟，原来这位胖和尚就是弥勒转世，所以就以这形象塑造弥勒。俗话说：摸摸弥勒肚皮一下，就能消灾除病保佑平安。所以大家也要摸一下哦!弥勒又被称为喜佛，民间供奉特别多，因常背一个布袋，又有招财之意。两则四大天王、护法，四大天王分别掌管东西南北四个方向，民间又称为“风调雨顺”四大天王。
俗话说：山不在高，有仙则灵。大安寺聚集着“灵秀之气”。左侧是观音菩萨，是大家在熟悉不过的了，以前观音菩萨称其为观世音菩萨，唐代以来为了避讳，李世民的“世”字之嫌，所以改为观音菩萨。观音有三十二法身，本身是莲花化生，所以没有性别之分。“观”称其为看， “音”称为听。就是说观音菩萨看尽天下一切众生，听尽天下一切悲声，所以大慈大悲度一切苦厄，空飞色相现五蕴光明。南海普陀是他的道场，常念“ 吗呢叭咪 ”，观音六句真言，功德无量。
右侧供奉为地藏菩萨，为什么叫地藏呢?是因为他安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如地藏，故名为地藏，说他如同大地一样，含藏着无数善根种子。地藏的道场为安徽九华山，也是中国四大佛教名山之一。据佛经记载，在释迦佛灭度一千五百年以后，降诞为新罗国王子(朝鲜半岛)姓金名乔觉，他躯体伟岸，顶耸滑奇，自幼出家，法号地藏比丘。唐玄宗时，年方二十四岁，航海来到中国，因为喜欢我们中国的佛学经典，所以不远千里来到中国游历大好河山之后，入安徽九华山苦苦修行，·当时九华山归闽公和道明父子俩所有，当时闽公特别佩服地藏苦行，决定为他修做寺庙，问“地藏”须多少地，地藏说： “一袈裟高地足矣!”当时地藏把袈裟脱去，抛向空中，袈裟越长越大，整个覆盖九华山，后闽公把儿子道明送到庙里修行，自己也到庙里修行。因为寺庙之中佛教丛林制度闽公叫儿子道明为师兄，自己为师弟，后来两位成为地藏的左右胁侍，城藏在九华山宣传佛法，广收信徒，使这里成为香火盛级一时的佛教圣地。金乔觉九十九岁时，念罢偈语坐在函中圆寂，三年后开缸安葬时，肉身不坏，面色如生，抬动时骨节俱动，系摇动全锁声，按照佛教说法，金锁眩鸣，乃是菩萨应世，于是以全身入塔，这就是著名于世的地藏肉身塔， “肉身”又称其为肉身宝殿，坐落于九华山，神光岭之上，每逢七月十五和七月三十，是地藏的生日和成道日，千山有上万个信徒朝拜他，而且地藏菩萨曾经说过： “我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，终不成佛，地狱若空，方正菩提”。正殿两侧是东西配殿是僧人居住之地，是神仙佳境。
大安寺建筑错落于群山环抱之中。林荫小路，木桩飞台阶，信步几阶，上面是高低错落的石台阶，我们踏上了青草、野花之间，小路之上。早晨太大的山雾打湿了台阶，参天古松，高低错落，小鸟吱吱喳喳，蜜蜂忙着采花，大约行至五分钟的路程我们看到了一个古老的，而且仿古建 筑，依着山洞修建的观音洞。据说是李世民争战高丽族时所留下的，观音洞宽6米，高为4米，近深3米， 里边的塑像现已不复存在，站在这里你会感觉到当时僧人信徒络绎不绝的朝拜观音，那虔诚正确的拜姿、那喃喃细语祈求飞还愿……大安寺路途遥远，群峰围绕，羊肠小路，参差错落。其中，大循环奔往最高峰仙人台的路程需25分钟，走在奇松怪石之间，当年明代翰林院大学士龚用卿游历大安寺，大寻循羊肠小路之后，见到大安寺如此美妙胜境，山势蜿蜒，奇松飞怪石错落。山梁之路如同春蛇之脊险而难行，所以有感而发题写奇文佳句，可见大学士有辞官隐居之心，视大安寺为“世外桃园”。
通明峰的山路上一巨石上有一个大脚印，这个景观叫“仙人遗踪”，还有一段离奇故事。正殿之西，有通明山，山巅有一巨石，高约丈余，犹如浮置山顶，由下向上望去，石下透出一丝亮光，每当夕阳西下落入后山之时，暮色四合，唯有石下一束夕阳余辉，射入寺内晶光夺目，迥异寻常。相传唐王李世民征战归来之时，由千山取通辽阳，由于长途跋涉，兵士疲劳不堪，皆有“望家乡路远山高”的厌倦之感。一天行至大安寺山下，兵士皆不愿前行，唐白袍将军薛仁贵，告诉大家，千山距辽阳已近，仅数十里之遥，见众人不以为然便弯弓拔箭，射穿此峰，兵士从洞中望见辽阳，具欢呼雀跃，精力倍增，争先此峰，不久即抵辽阳，后来随着岁月的流逝，此峰分而复合，但仍留下现存的岩缝，证实了这一神奇传说，人称“通明夕照”。薛礼用力搭弓射箭之时，一个大脚踩到岩石之上，立刻现出脚印，显示出他力大无穷，此印叫“仙人遗踪”。“琳琅井凿最高峰，饮马谁留世外踪。上界岂容凡骨到，奔泉只合有神龙”o这是光绪太史缪润绂咏“悬崖饮马”之诗，在通明山西斜石之上有一古井，俗称扳倒井， 因无碑记，无确凿年代。相传，唐兵屯扎大安寺之时，寺中水源无法供众人之需，太宗令人掘井，入地8米， 滴水未出，唐太宗乃令僧人备香案，亲祷上苍，求赐甘泉，次日晨，井水果然充盈，甘甜无比，但井口狭小，取水不易薛仁贵手握井壁，较力扳之，使井口倾斜，甘泉自然外溢，成为唐兵人马用水之处，后人称之为“悬崖饮马”或“扳倒井”。
寺东峰脚下，有钟楼一座，巍峨高大且又建于半山之上。登楼远眺，金冈U飞佛手、诸峰尽收眼底，山雨未来风亦满楼，顿使人生飘然弃世之感，游人每每相聚吟咏，留 下了“微雨乍收风未起，远山多少上楼来”的奇文佳句。寺东印盒峰东北石棚沟，有一石洞，为天然石棚形成，高2米，深7米余，古称“石棚卧虎”。相传，很久以前，大安寺有一僧人，因恶同辈俗气，避之远去，独宿此洞，后至一虎，为僧人善心感化，结伴而居，双宿双飞，直至僧死，虎方离去，一时传为佳名。此洞现称为观音洞，系明嘉靖十九年重修并于洞口题下“观音洞”之名。寺西通明山南，有金刚峰巍然屹立，拔地而起，东南西三面立壁千寻，只有北面峭壁之上有参差石台、石槽、石桩，此峰气势雄伟，唯我独尊，称金刚坐镇。
相传，大安寺开山祖师，不语禅师打坐参禅，金刚峰出现四尊者，英烈山上亦现出一尊者，互相问答，方知金刚峰上乃“金刚四兄弟”，英烈山上为“英烈天尊”，均为不语禅师护法而来。 “是夜，不语禅师圆寂”。寺后保泰山巅，又有一洞，称罗汉洞，洞口南向深约26米，高3米，宽约3米，该洞大部分天然形成， 清幽雅致，实为千山清洞之冠。洞内原有观音菩萨坐像和十八罗汉立像，现已无存，仅有明嘉靖万历游人游罗汉洞碑记残片数块。罗汉洞底有一小门，门下为深不见底的壑谷，更衬托出罗汉洞之高峻，倚门远眺“对鸿蒙排闼，连山奔马做湖来”，逶迤直入天际，气势磅礴。此外，大安寺诸景，如碧桃献寿飞佛手擎空飞悬云捧印、英烈观峰飞保泰浮青飞西阁凌虚飞香炉暮霭等，无不以峰奇闻名，无不以险峻传世，登高临远，群峦簇拥，气象万千，令人荡气回肠，正如清代学者陈梦雷《游千山记》中所述： “诸峰皆在平地。拱者飞伏者、起者、卧者，如蟠龙者飞如虎跃者，如鸟翔者，如潮涌者，千态万状，毕现目前，一望苍茫无际，惟黑山五峰微露”。
大安寺景观以奇峰古刹交映而著称。清光绪太使品题16景为：保泰晴岚、唐峦拥翠、金刚镇地、佛手擎空、碧桃献寿、香炉暮霭、石洞藏云、双峰排荙、悬崖饮马、宝塔迎风、昙云捧印、蒲町长春、西阁凌虚、通明夕照、石棚卧虎、钟楼远眺。
游历大安寺，正如清代左都御史姚元之曾赋诗赞道：“明霞为饰玉为容，山到辽阳峦嶂重，欲向青天数花朵，九百九十九芙蓉”。而千山正是人文景观与自然景观的完美统一，宗教文化是人文景观的主体： 临山已毕 金钟响，入庙先闻玉炉香”，动用这样的诗句赞美大安寺。
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