千阳简介

        千阳县地处陕西省关中西陲，位于北纬34゜34′34 ″至34゜56′56″，东径106゜56′15" 至 107゜22′31″。北靠甘肃省灵台县，南邻陈仓区，东与麟游、风翔县毗邻，西同陇县接壤。南北长45公里，东西宽40公里。地貌呈“七山二塬一分川”，全县总土地面积996.46平方公里，境内辖6镇5乡,98个行政村,总人口12.8万人,其中农业人口11.1万人。境内海拔710—1545.5 米,相对高差835.5米,气候属温带大陆性季风区半湿润气候.自然气候特点是四季冷暖干湿分明，气温干燥，降水不均，灾害频繁。秋季多连阴雨，冬季较寒冷，春季多季风，夏季气候凉爽，自然景色秀丽，环境优美，为避暑胜地。
资源状况:　　
        1、资源丰富。 全县有耕地36万亩，草地41万亩，林地49万亩，气候、土壤等条件非常适宜发展种养业。矿产资源丰富。南山石灰石会储量达40亿立方米以上。水力资源潜力较大, 县境内水域面积3000公顷，地下水总储量6155万立方米。
　　2、农业发展。奶畜、蚕桑、果品、蔬菜等四大农业主导产业初具规模。奶畜存栏8万头（只），紫花苜蓿留床面积15万亩；桑园面积4.2万亩，果品面积2.6万亩，年种植蔬菜4万多亩。胡萝卜、苹果、玉米、奶粉已取得国家绿色食品认证。
　　3、工业发展。建材、食品、蚕丝、林纸四大工业支柱逐步发展壮大。飞天乳业公司产值和利税突破了千万元和百万元，"飞天牌"系列奶粉入国际市场；县缫丝厂实现了3200绪达产达效，年产白厂丝80吨，产值千万元；全县年产水泥15万吨，饮料酒2500吨，冰箱配件140万件，许多产品荣获国际及国内大奖。
　　4、基础设施。宝（鸡）中（卫）铁路穿境而过,陇（县）凤（县）、西（安）千（阳)千（阳）灵（台）三条干线公路在此交汇，与县乡公路纵横成网，四通八达；11万伏输变电线路及变电站配备完善，建成了移动电话和无线寻呼台；电视覆盖率已达98％。
　　5、旅游业富有开发潜力。孔子七十二贤****之一燕，西汉哀帝丞相司直郭钦，唐朝太尉段秀实史称千阳"三贤"。县内有全省最大的莲花山狩猎场，有闻名遐迩的燕望鲁台，有风光优美的千湖万亩生态观光园，有翠柏长表的天台山风景，有黄昏景色迷人的石鱼沟，有险峡奇妙的臣虎山青崖洞，有巧夺天工、飘洋过海的民间工艺美术品。餐饮娱乐服务良好，民情风俗淳朴敦厚，是旅游度假、休闲娱乐的好去处。 
交通优势   
　　千阳交通便捷,宝（鸡）中（卫）铁路过境,设千阳、水沟两个火车站,宝（鸡）平（凉）、凤（县）陇（县）、千（阳）灵（台)三条干线公路交汇县城。正在实施省道212线改道绕县城南、穿越千阳火车站、水泥厂的改线工程，横跨千河南北的第4座公路 大桥即将动工建设，并实现了县乡公路柏油化，乡村公路沙石化。县内有中型客运汽车50余辆，小型出租车220多辆。可昼夜呼之即来，快速到达目的地。 
城镇建设
　    按照"超前规划、分步实施、重点突破、梯次推进"的发展思路,以生态环境建设为依托，以基础设施改造为龙头，以城镇资源开发为手段，以县城为核心，凸现城市品位，改善环境，实现宝鸡近郊卫星县城目标。新建100座大楼（已建成72座），拓改"四横五纵"街巷，公共绿化面积达30％以上构建城美人富的文明型县城、天蓝水清的环保型县城，达计污水处理率大于50％、县城气化率大于90％、集中供热率大于30％、垃圾处理率大于80％，并建成5000人以上乡级集镇3个。城镇建设成为县域经济发展的重要动力。近年来，县委、县政府投资1.4亿元，加快城市建设步伐，向省级文明卫生县城迈进。
 乡土特色：
      1 刺绣：      
        千阳县是太阳神炎帝的故里，也是周秦文化的发祥地和古丝绸之路的重要驿站。这里民风淳朴，文化底蕴深厚，民间艺人辈出，布艺、剪纸、刺绣、编织等民间工艺品闻名遐迩。千阳地处陕西宝鸡西北一隅，位于陕甘交界的群山之中，它东邻风翔，南依宝鸡，西连陇县，北接甘肃的庆阳。至古就有风翔泥塑、年画；千阳布艺；庆阳香包，民间艺术在这里形成了一个泛金三角。特别是被称为“母亲艺术”的布艺品，因其具有鲜明的地方特色和浓郁粗犷的北方农村气息，深受人们的喜爱。
         千阳布艺品保留了炎帝氏族和周秦文化的民族精萃，其内涵深厚，构图简洁明快，造型夸张，风格雄浑，随世代继承发展，经久不衰。布艺品大量采用绣、贴、拼、搐工艺，由于受仰韶、龙山文化的影响，大量保留了原始艺术图腾、生命生殖崇拜的遗痕。它的最大特点就是象征和隐喻，作品中蕴含的美术语言契合了人们祈平安，盼吉利，求富贵的心理，具有很强的生命力，是西部黄土地上一支艺术奇葩。
千阳县是具有两千多年刺绣历史的“中国民间刺绣之乡”。产品近销国内大城市,远销日本、美国、法国、意大利等二十多个国家和地区。布艺品“福禄寿喜”、“双鱼包”入选全国首届民间工艺美术佳品，刺绣作品“五毒马夹”、“青蛙壁挂”获全国优秀旅游纪念品一等奖和三等奖。千阳县已被文化部命名为“民间艺术之乡”。
       2  跑马：
         根据千阳东西风俗习惯的差异，一般划分为东原区和西原区。正月初十，拜年串亲的脚步刚刚消停了几天，男女老少的脚板还没有缓过劲来，东原、西原区庙会迎神的马蹄声又响了起来。乡亲们簇拥在村头、路口、田畴、庙会上，追随着浩浩荡荡的迎神队伍目睹跑马火暴热闹的场面。
跑马是民间在上元节前后庙会设坛祭祀天地诸神仪式中的一项活动。千阳上元节庙会有两个，东原区主祭的是山神（五位，对应五行、五德） ，庙在北山红土坡；西原区主祭的是龙王神（三位，黑龙、白龙、黄龙）。每年每区一般举行一次，逐年由各村轮流在本村设会主持 。虽然东西原区所敬奉的神位不同，但跑马的仪式是基本相同。庙会的议程一般有迎神，跑马，安神，祭神，娱神。以下记述主要是东原区的跑马民俗。
跑马之日，人们牵着自己的马或借来的马，成群结队的去北山红土坡庙中，恭请山神出山下原，山神的神位被供奉在马背上，到了原区在每个村庄挨个游行。到了村头牵马人扬鞭一呼，迈开双腿，人与马一起在村里、打麦场上、田地里恣意狂奔。在奔跑的同时，火铳震耳欲聋，爆竹齐鸣，战鼓雷动，号角助威，马嘶声、串铃声和成千上万人的呼声喝彩声响成一片，如急风暴雨，山呼海啸。青年男子在马蹄扬起的尘土中，追逐着，笑闹着，呐喊着，人牵着马，马带着人，风驰电掣，闪来躲去，惊心动魄，仿佛重现了古战场上万马奔腾雄伟壮烈的场面。一通鼓终了，又是火铳大作，队伍起行向另一村开拔。
        以跑马游神的形式而娱乐千家万户，带有明显的祈福消灾的民俗色彩，人们认为参加迎神的马和人，与山神一起喜庆新春，山神可以得到人的祭礼，人和马就可以得到神的欢悦而受到庇护，保佑五谷丰登人畜平安。因此，每逢跑马日，各村都抢着组织承办庙会，乡民自觉出马，无马的男女老幼争着观看跑马迎神。西府的陇县、宝鸡、凤翔、麟游和甘肃省灵台县的群众也赶来观光。据老人讲民国初年是跑马大游行的鼎盛时期，跑马迎神的队伍绵延数里。
跑马民俗的嬗变
1. 以车代马——形式“洋”化         当今科技的发展，生产力的迅速提高，机械交通工具占领了历史舞台，牛拉马驮的时代已基本结束。千阳农户养马的百中仅一，马的锐减虽然没有阻拦跑马的如期举行，但跑马之日的“坐马”已为数不不多。1988年“坐马”还有数十匹，1994年仅剩两匹。马匹由汽车、拖拉机取而代之，“探马”变成“探车”（摩托车），指挥马队变成了会长和来宾乘坐的小汽车，祭司队、仪仗队、吹奏班队、山神坐马队、锣鼓队全部乘卡车和拖拉机，游行的马队变成了车队。1994年跑马车队中于增加了管弦乐队。马的嘶鸣声、马蹄声、串铃声被轰隆隆的机器声、鸣笛声和西洋的乐器声所代替。这一变化，使跑马变成了跑车，削弱了万马踩塌山川的民俗内涵。但是，以车代步，人力的消耗大大的减轻，跑动的地方更多，行程的范围更大。
2. 女子加入——禁忌减少
       随着女性社会地位的提高，如今跑马已取消了女子不能入列的禁忌。女子不但可以观看，而且可以在游行的队伍中执彩旗、武器等执事，也可以敲锣打鼓。不少老太婆、小女孩就是会长的家属。服丧期间的男女，只要脱掉孝服，照样穿着白鞋在队伍中和宫殿中进出，对执仪仗的人会长也不会去盘问，是否犯有前科 。处于热恋的青年男女，他们在山神的宫中挽手、驻足也无人过问。
3. 祭仪从简——崇拜淡化        过去跑马前三日，会长就要派人上千山大庙中，酒洒庭厨，对五位山神一一进行祭奠，享受烟火三日后，才由大队人马迎下山来。现在，只在前一日派人上山，将分别把五位神，搬至离原区最近的庙中，五位神在一处祭祀。送回庙中时，也不用大队人马隆重送回，而用三五个人一辆车送回。祭祀仪式中的诵经活动可有可无。游村中的跑马也是象征性的跑几圈，接神的礼品十分简单，许多随队的群众以游山玩水走村、认人为目的，要来就来，想走就走。
4. 偶有抢马——“竟雄”消失        由于对山神感情淡化，许多青年人借跑马之机进了舞场、剧场、杂技场、电影录像场、台球场。中年人多在贸易摊贩之间走动，打听生意。有马可以牵，有力表现拉马的人也不再穿阴阳服。现在人心目中的英雄标准发生了变化，姑娘家也不以大力英雄为偶像，所以，跑马中也很少发生抢夺“坐马”现象，偶尔发生纠纷也无人蓄意大做文章，矛盾程度也平缓得多。也有拉马的人主动约人替他拉马。过去跑马主要是娱神，其次才是娱人，而现在是娱人的成份大于娱神。
         通过对千阳跑马风俗的考察我们认为跑马不仅仅作为一个民俗事象，而是一面历史的镜子，折射出的是这一地区自然环境的变迁，人与自然关系的转换，生产生活方式的历史状态，以及地域文化深厚的内涵。合理地利用跑马民俗形式，对于弘扬民族传统的道德规范，建设中国现代农村文化，对自然生态环境的保护与治理，发展农村商贸和旅游事业，增强与境内外的经济文化交流，都具有重要的价值和深远的意义。
3其他民俗“
          千阳的民俗很多，有意思的还有，生子喜庆拜干大，媳妇巧切三刀面，葬父需舅三掀土等等。
风景名胜           望鲁台为春秋战国时期大教育家孔子贤徒燕伋所筑，距今2400余年，是中国尊师第一台
           燕伋（前541-前476年），字子思，秦地千阳燕家山（今陕西省千阳县水沟镇水沟村）人，孔子****，七十二贤之一。燕伋一生三赴鲁从师孔子。归里后在渔阳（今千阳县裴家台台）设教18年，积极传授孔子学说，伋 辞世后历代朝庭对其大加封赠：唐开元二十七年（739年），玄宗封伋渔阳伯；宋真宗大中祥符二年（1009年），加封伋千源候；明追称"先贤燕子"。山东曲阜孔庙供有燕伋牌位和石刻像，圣贤祠内还塑有燕伋像。
燕伋为人谦虚诚厚，很受孔子常识，深得其亲传。燕伋二次从鲁归里后，于公元前501年在渔阳设馆办学，有教无类，广收门徒，传播儒学，为秦陇、川、滇、宁、蒙、新等地培养了一大批人才，推动了当地的教育、经济、文化事业的巨大发展。燕伋是西北大地上孔子唯一贤徒，"开西秦设馆教学之先河"，在弘扬民族文化、传承儒家学说等方面做出了巨大贡献。燕伋在渔阳设教的18年间，因思师心切，便每日在学堂后面的黄土塬边，登高远望鲁国。为了能站得更高望得更远，燕伋日用衣襟撩土垫足登高以望鲁，日复一日，年复一年，遂形成了一锥形土台，这个土台后世人称"望鲁台"或"燕伋望鲁台"。
        望鲁台高11米，底径35米，四周及广场占地约8000多平方米，虽几经沧桑和历史变迁，但保护完好，气势仍旧巍然，形体依然高大。它不但是燕伋用心血和日撮土的具体行动日积月累而成的真情台，而且是燕伋以思师念师感师敬师之大德大美品性、精神层加浇铸起来的尊师台。其深厚的文化积淀和历史涵蕴全在燕伋笃敬恩师的赤诚与日撮土登高以望鲁的尊师情结中，此是燕伋尊师真情、尊师行为的凝定与释放，是中华民族尊师重教优良传统的历史见证和真实写照,在中国教育史上都是极具创意的伟大之壮举。燕伋-我国古代尊师第一人，望鲁台--我国尊师第一台。
      望鲁台有设教塾门、启文坛、思师亭、六棱碑、尊师祠、民俗宫、燕居宇等景观。这里人杰地灵，景观独特，是旅游休闲、畅适心志、陶冶情操、润泽灵魂、激励后辈、育化学子的好地方和理想之选择。望鲁台，"省级重点保护文物"，"爱国主义教育"基地，其规模之巨、体象之奇、人文意蕴之丰、史学价值之大、震撼人心灵之深，在当代堪称我国之最！
其他名胜：
   千阳的风景还有，魂短三女峰，千湖，马鞍山，石鱼谷等等
       虽然千阳地处山区，比较落后，但这里的民风淳朴，人民勤劳，相信勤劳的千阳人民回有更好的明天，让千阳的民俗民风走出来
                                                                                                                               ---------------顺之