在黑龙江省东北部的同江市街津口赫哲民族乡，有一座建在街津山国家森林公园中的全国唯一的赫哲民族文化村。它始建于1999年的9月份，于2001年8月8日“中国同江第一届赫哲族旅游节”那天正式向游人开放。总面积17万平方米，总投资1500多万元。赫哲民族文化村将自然环境与民族文化融为一体，重新复活赫哲族历史，通过赫哲村落建筑、大型雕塑群、民族宗教风俗、历史文化、民族歌舞、服饰、手工艺品的集中展示，使游人进一步了解赫哲族的生产生活方式、宗教习俗，是赫哲历史寻踪的绝佳去处。
                                    走进赫哲民族文化村，首先映入眼帘的是宽敞整洁的门前广场。在广场的右侧是一座木克楞的建筑---赫哲展览馆。在馆内通过有形实物和资料的保存，展示了赫哲族源流历史以及渔猎生产、文化艺术、生活习俗、宗教信仰和民族文艺、民族歌舞。展示了赫哲族民间文化艺术及现代生活。据史料记载，赫哲族可追溯到6000多年前的密山新开流时期，在先秦时称肃慎、汉魏时称挹娄、南北朝时称勿吉、隋唐时称黑水
                                    靺鞨，元明清时称女真。赫哲名字的由来首先是在康熙二年（1662年）的《清实录》上记载并得以承传。现在全国共有赫哲人口4640人（2001年全国第五次人口普查统计数字），是全国最小的民族，大部分居住在黑龙江省的同江、饶河、抚远等市县境内。全国共有赫哲族聚居地四处。分别是同江市街津口赫哲族乡和八岔赫哲族乡、饶河县四排赫哲族乡和佳木斯敖其镇的敖其村。由于历史原因，赫哲族是个跨国民族，在俄罗斯境内有赫哲族人口2万多人，当地人称他们为那乃人。他们的民族历史、民族语言、宗教礼仪、歌曲舞蹈、衣着服饰、民风民俗和中国赫哲族都具有北方内陆渔猎民族生产生活特色。在解放前，赫哲族是一个多灾多难的民族，受到历代封建王朝和外国帝国主义的侵略和压迫，过着饥寒交迫的生活。尤其是在日本侵华期间，日本人为防止赫哲人通苏抗日，便强行归村并屯，把赫哲人从原居住地赶到了环境恶劣，人类难以生存的一、二、三部落。赫哲人在那里既不能狩猎，又不能捕鱼，吃不饱、穿不暖，日本人逼迫赫哲人吸食“福寿膏”（鸦片），拿赫哲人做人体实验。赫哲人从进部落时的237人锐减到出部落时的165人，死亡人数占30.4%,在赫哲地区现在还流传这样一句俗话“招待亲人朋友，用生鱼和美酒，对待“矮个子们”（日本人）用猎枪和拳头”。后来共产党把赫哲人从一、二、三部落解救出来，使他们的生产生活都进入了崭新的时代。
                                    在赫哲民族展览馆的生活习俗展厅里，主要展示了赫哲人在生产、生活、日产起居、宗教信仰与其它民族不同的地方。自古以来赫哲族就是个渔猎民族，夏穿鱼皮衣、冬穿兽皮衣。而且赫哲族是中国56个民族中唯一穿淡水鱼皮服饰的民族。馆内两套用熟好的大马哈鱼皮缝制的男女鱼皮套装，做工考究、款式古朴大方。鱼皮上衣缝有用鱼皮剪成的浪花和云卷图案，表示了赫哲族是个生活在青山绿水中的民族，同时也展示了赫哲妇女心灵手巧聪明智慧的一面。在居住上，赫哲人住永久性房屋木克楞、拉合辫子草正房和临时性的房屋撮罗安口（尖顶窝棚），胡如布（地窨子）、阔布如安口（圆顶窝棚）。在馆内分别展示了胡如布和撮罗安口的模型，游客可从中体验到赫哲人捕鱼时使用的各种网具。最早的网是用柳树皮、椴树皮纤维纺成绳织成网。后来发展到使用线绳网，从那时开始，在渔民地区流传这样一句俗话“三天打鱼，两天晒网”，很多人都理解为渔民懒惰，不着调，不会过日子，而实际上这种线绳织的网经过野猪血煮完后有血腥味，可以吸引鱼，但在水里泡的时间长了，易腐烂和挂些水草。必须打三天鱼，就得拿到岸上晒一晒、抖一抖，补一补，才可以继续使用。所以说“三天打鱼、两天晒网”是生产过程中的一个环节。并不是特指渔民懒惰。在生活习俗展厅里有两把一尺多长的木梳子，一个有齿，一个无齿，这么大的梳子怎么用来梳头呢？实际上它们并不是用来梳头的，是熟制鱼、兽皮的一种工具。无齿的用来熟制鱼兽皮上的油脂，有齿的用来梳理兽毛。同时木梳子也可以当作一种刑具。在汉族地区，小孩淘气就用条帚疙瘩或鸡毛掸子往屁股上揍，而在赫哲地区孩子淘气就用木梳子往屁股上削。人们平时教训淘孩子说这样的话：“是不是皮子又紧了，一会儿给你梳皮子”。一听这话，淘气孩子就知道小屁股蛋两三天是不敢着炕了。
                                    在展览馆的渔猎资源展厅里展出了赫哲人捕获的各种野兽及兽皮制品，还展出了江里的“三花五罗”，鲟、鳇鱼和大马哈鱼。还有栖息在白桦树林和沼泽地的动物和飞禽，这些天上飞的、地下跑的、江里游的，都曾经是赫哲人捕杀果腹的对象。赫哲人的生活与大自然密不可分。展览馆的最后一个展厅是名人及文化艺术，这里展出街津口、八岔两个赫哲族乡历任的书记、乡长名录，国家领导人接见赫哲族代表的照片、同江优秀的赫哲儿女照片。这些人中有人大代表，党代会代表、共青团代表，还有一些艺术家，他们在各自的工作岗位上都做出了不平凡的业绩，同时党和国家也给了他们很高的荣誉，也表明了我们国家民族不分大小，政治地位一律平等的原则。
                                    走出展览馆迎面会看到一根用椴木雕成的赫哲民族的象征---图腾柱。图腾崇拜观念认为，原始社会的部落或民族同自然界之间存在着某种超自然的亲族关系。把它们加以解化用来崇拜。在这根图腾柱上刻画了好多种动物。有熊、虎、鹿、鹰等，赫哲族的图腾崇拜和其它民族不同，他是根据姓氏不同崇拜图腾也不一样。一个姓氏或者几个姓氏合起来崇拜一种动物。“尤”氏家庭崇拜黑熊，他们认为尤氏家庭的祖先和黑熊有着某种血缘关系，在很多赫哲族的传说里有很多人变熊，熊变人的故事情节。“付”氏家庭崇拜虎、姓孙的崇拜独角龙。姓毕、姓何崇拜梅花鹿。赫哲族中曾经广泛流传的人与自然界的某类物种，尤其是动物的某些种类具有特殊的亲族关系的神话和传说。正是来源于这种超自然的认同感，它是产生于人类尚未把自己完全同自然界分开的远古时代。
                                    在赫哲民族文化村内，有几组大型雕塑，反映的是赫哲族的渔猎场景。为什么只有几千人口的赫哲族人被称为英雄的民族？从《猎熊》这组雕塑中就能反映出来。赫哲莫日根（英雄）用简陋的工具和山中的三大猛兽一猪、二熊、三老虎进行搏斗。这组雕塑反映的是山中的二大王黑熊在二位赫哲猎人和两只猎犬的围攻下，已经被激怒了，它直立起来，前掌搬起一块石头砸掉了年老猎手的激达（扎枪），但年轻的猎手非常沉着，凭着勇敢、机智，终于把激达刺向了黑熊的心脏。因为黑熊是赫哲人崇拜的图腾，所以吃它时候也有好多程序。首先由第一发现黑熊的人把熊头割下来放到树叉上，然后参加分食熊肉的人，全部跪下假装哭泣，最年长者低声祈祷：“不要见怪了，我们对你够意思，以后请多给我们送点野物来。”祈祷完毕之后开始分食熊肉。汉族人在杀鸡的时候也做一番祈祷“小鸡、小鸡，你别怪，你本是阳间一道菜，今天家中有客来，不把你杀客人怪，你今天到阴间去，明年再回我家来。”无论是汉人还是赫哲人对动物都有恻隐之心，只不过不得不食之。
                                    在文化村还有一组用汉白玉雕成的一组雕塑。上面刻有两个字“鱼皇”，这两个字使这组雕塑有三个名称，顺读“鱼皇”，逆读“皇鱼”，合读“鳇”，她又是由三朵浪花，一条鱼和一位赫哲姑娘组成的画面。三朵浪花象征三江之水，黑龙江、松花江、乌苏里江。三江之水哺育了各种鱼类，鱼又养育了赫哲人，把他们组合在一起表示了人与自然相互和谐、密不可分的一种关系。关于这组雕塑还有三个美丽的传说，一则说鳇鱼是秦始皇的化身，因为他生前残暴无比伤害百姓，死后恩都力（天神）就把他变成牛首、鱼身的大鱼，放逐到北国人烟稀少的黑龙江来。时至今日鳇鱼依然保持着独来独往的生活习惯。赫哲渔民还把鳇鱼出没的地方叫“秦皇通”，从《全史、地理表》中有“……..上京岁贡秦王鱼”的记载，乾隆也曾有《咏秦王鱼》的作品。另一则传说赫哲地区有个小伙子一次叉到一条大鱼，他跳入水中同大鱼搏斗，费尽九牛二虎之力终于把大鱼拖到岸上，又作为贡品献给了皇上。皇帝见此鱼甚大，就对文武大臣们说“朕乃九王之尊，人称皇帝，此鱼乃鱼中之王叫鳇鱼吧”，从此以后，这条大鱼便叫鳇鱼了。据清朝《清会典事例》记载，鳇鱼是清朝皇帝康熙五年（1666年）命名的。第三则传说是一段凄美的爱情故事。鳇鱼本是位赫哲族小伙子额托力（勇敢、强壮）变的。那位姑娘名叫依尔嘎（花一样美丽）。额托力和依尔嘎相亲相爱。但由于依尔嘎才貌超群，被恶势力相中给抢走了。额托力和恶势力抗争，终被恶势力打死后扔到了黑龙江里。额托力死后化作了一条大鳇鱼，在江里日夜嘶吼思念着依尔嘎。终于有一天依尔嘎耐不住对额托力的相思之苦，投江殉情。神奇的是依尔嘎殉情后也化作了一条和鳇鱼相似的鱼---鲟鱼。于是依尔嘎和额托力死后分别化鲟鱼、鳇鱼后在江中重续那段情缘。在外国有罗密欧与朱丽叶的爱情经典；中国古代有梁山伯与祝英台为爱情化蝶的旷世情缘；在我们赫哲地区有额托力与依尔嘎为了爱情宁死化鱼的忠贞不渝。这座建在莲花河畔的象征爱情的雕塑吸引了无数恋人在此拍照留念。让额托力和依尔嘎为他们的爱情见证。
                                    在赫哲民族文化村，有处充满神密色彩的地方---神偶广场。赫哲族信奉的萨满教认为人间万物有灵，天地日月、花鸟虫鱼都是由各自的神灵来主宰的。他们信奉的最高的神是恩都力（天神）。他身体造型非常奇特，伸展的双臂表示上天，下面的圆盘表示大地，以前人认为大地是由4个柱子支撑起来的，圆盘下有支撑大地的4根柱子。在天与地之间有两位人，表示现在生存的人类。相传人是由天神恩都力创造的，他用泥和海水先捏了十个男人，把他们放在太阳的怀里，让太阳孕育男人，然后又捏了十个女人，把她们放在月亮的怀里，让月亮孕育女人。男人被太阳孕育出来后脾气火爆，有阳刚之气；女人被月亮孕育出来后性格温柔，有阴柔之美。男人和女人在天与地之间生存，一旦到自己解决不了的问题，就会祈求天神，天神接到祈求后会命令他周围的使者来帮助人们解决各种各样的问题。所以，在天神的周围有好多服侍天神的使者。神偶广场的萨满法师每天都跳萨满舞为游客消灾降福。在每年的三月三、九月九赫哲人都会在萨满的带领下举行盛大的祭神活动。三月三“跳路神”是祈求神灵驱除村里的妖魔鬼怪，保佑全村人丁兴旺，九月九“跳鹿神”是庆祝丰收、感谢众神。现在这种宗教活动已经做为一种艺术形式搬上舞台，在文化村的伊玛堪艺术团，每天都有两场传统的民族歌舞表演。通过歌舞把赫哲族的宗教、网滩生活，爱情故事演绎的淋漓尽致。
                                    在赫哲民族文化村内，苍翠的街津山国家级森林公园，奔腾汹涌的黑龙江，婉转缓缓东流的莲花河，勤劳纯朴的赫哲人，都期待着您的到来。
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