小
竹溪“摆祭”
“摆祭”，也有人说是“排祭”、“拜祭”，在当地土话，读音相同。而且三者解释都各自有理，“摆祭”意为摆上祭品祭祀，与相邻的大竹溪祭祀活动同意；“排祭”意为全村各户祭品排成长龙进行祭祀，这是小竹溪特有的一种形式；“拜祭”意为向神进行拜礼祭祀，和其它地方祭祀活动相同的说法。当地村民更多的却叫“送灯”，“大王”从庙殿里请进村，经过一天的供奉，晚上，全村人打着灯笼“送”回殿中，所以村民叫“送灯”。
小竹溪村是一个离县城仅10余公里的山村。小竹溪的摆祭每年举行一次，时间一天，日期从农历正月十四至正月底间，择一黄道吉日举行。祭祀当日，全村以户为单位，不分贵*贫富，家家户户都在同一条村主要村道上，摆出八仙桌（方桌），一户一桌或二户拼一桌，摆上家中的鸡鸭鱼肉、糕点水果等丰盛祭品，并点上蜡烛和香火，供祭守护侯徐侯，村民称之为“大王”。全村根据自然村分上村和下村，上村按自然村位置又分三个祭祀点，下村全部集中在村当中一条沿溪大路上，用于摆祭的桌子多达100多张，前后相连，酷似长龙，很是气派，影友称其为“长龙祭”。
上午七时许，村民开始陆续摆出各家的桌子和祭品，点上蜡烛，恭候“大王”的到来。八时多，上、下村部分村民，敲锣打鼓，锦旗招展，到离村庄约2公里的墨口殿，恭请“大王”，上、下村各请一尊。请进村时，上村在先、下村在后，各自鞭炮开道，锣鼓、锦旗相拥。进村时，鞭炮相迎，村民点香燃纸，叩首拜迎。“大王”安坐排祭长队之头，接受村民的祭祀，一整天，每家香火、燃烛相继不断。排祭之尾，有“道士”做场，吟经诵法，为全村每位村民祈福祈安。
下午三时许，摆祭进入尾声，村民收起香烛，并拿出香纸，进行集中焚烧，同时，从摆祭最后一桌开始放鞭炮，一桌接一桌，同时，撤离自己的祭品和祭桌。即时，鞭炮声震耳欲聋，硝烟弥漫整个村庄。当鞭炮声停息时，摆祭剩下一桌，村民将“大王”和第一桌祭品抬致排祭之尾，并“掉头”。
当然，最闹的还属晚上“送灯”活动。夜幕降临时，“送灯”活动便开始了，村道上，不时燃放烟花爆竹，全村男女老少，各提灯笼，在村道上等候。时辰到时，随着鞭炮、锣鼓、锦旗，自觉形成一条长长的“火龙”，沿着村道缓缓而行，将“大王”送至庙殿。然后，息灭灯笼烛光，各自返回。活动至此结束。
祈求新年平安、发财是祭祀活动最大的主题，这也是全村百姓最淳朴的心愿。
【松阳民居】松阳民居向多泥木结构，以座北朝南为佳。以直头三间和三间二客轩为多。直头三间为""型，中间厅堂、两边卧室；三间二客轩为""型，后为正房，前为客轩，客轩前为天井。五间、七间、九间大房子有正房、偏房之分。(松阳县志·城乡建设·333)
【松阳望松黄家大院】座落于望松乡乌井村。始建于清同治年间，民国初续建完成。由楼房4幢及家祠、花园、仓廊等组成的古建筑群，占地近6000平方米。现存的3幢楼房，以大七间为主，气势宏大、结构合理、木雕精细，人物鸟兽等形象逼真。主楼牛腿、雀替等木构体上雕有百余"寿"字，隶真篆草字体各异，称"百寿堂"。(松阳县志·城乡建设·333)
【松阳茶排大宅】大东坝镇上下茶排村有18幢清代大宅组成民居群。每幢大宅有砖雕门楼，屋内雕梁画栋，中堂匾额齐整。规模最大的"余庆堂"建于清乾隆年间，占地3260多平方米，内有9个厅堂，18个天井，立柱552根，大小房间129间，最多时内住同姓住户60多户200余口。(松阳县志·城乡建设·333)
【松阳端午茶】松阳人有采集端午茶之俗。端午前五日内采集多种草药混合而成，有鱼腥草、石蒿苗、山茵陈、白茅根、金刚刺、野荆荠、六月雪等十数味草药，晾干去泥，切碎后略经炒培，晒干备用，松阳城乡居民多有贮存，偶有不适用开水冲沏，重症者加水煎服，有祛暑、舒胃、散风退热等功效。(松阳县志·风俗·537)
【松阳三十六行戏】逢庙会、遇喜庆，城乡喜演戏，县城三月太保庙会、八月城隍庙会，古市五月庙会、九月庙会期间，各工商行业筹资请戏班演戏，达半月之余，称三十六行戏。各乡村秋收后，有演闹冬戏之俗，各村为择戏班，遣专人四出看戏，遇中意戏班，连夜枪担行头道具回村，俗称抢戏箱。昔石仓、靖居包最为热闹，各户凑集戏金，有的一村演出多达七天七夜。(松阳县志·风俗·538)
【松阳插田饭】择喜日拔秧(称开秧门)插秧(称插田)，农户以丰盛茶肴宴请插田工、耕田工、插灰工及牧童等，当多食，谓"吃一碗、添一担"旧时有祭祀仪式，今废。
> 