迪夫里伊清真寺位于安纳托利亚地区，11世纪由土耳其人占领。埃米尔·艾哈迈德·沙哈于1228-1229年建立了一个里面包括一个单独祈祷室的清真寺，有两个圆盖封顶。它极其精致的拱顶结构，三座门上创造性的具有想象力的装饰性雕刻与朴实无华的内部墙壁形成了鲜明的对比，这些都使它成为伊斯兰建筑中具有独一无二特色的杰作。
迪夫里伊是位于安纳托利亚东部地区锡瓦省的一个城镇，遗址位于锡瓦省东南177公里处，海拔高度1250米。它东邻埃尔津詹省，北面和西面分别与锡瓦斯省的伊姆兰勒和坎加尔相邻,南部与马拉蒂亚省的海克姆汉相邻。迪夫里伊在塞耶克时期地位显赫，尤其是在门居奇克统治期间(1071-1252)曾经是大公国的首都。建筑群坐落于城市土墩遗址的西南坡，包括大清真寺、南部毗邻的医院、医院西北侧的墓葬。有些学者认为，位于建筑群西南将近40米远的“贝基尔·恰武什浴室 ”和位于医院南部2米远的喷泉都是建筑群的一部分，它们和上述其他的三个建筑共同构成五位一体的建筑群。清真寺和医院吸引了无数当地和外国的游客和学者的浓厚兴趣和极大的关注.
最早的定居历史可以追溯到希泰族定居时期。公元前550年波斯人统治了这个地区。经历了短暂的马其顿人占领后，公元前334年这一地区又划入了卡帕多基亚地区的疆域，在迪夫里伊和卡帕多基亚地区并入罗马帝国后，他们各自划入了本都王国和马其顿两个王国的统辖区域。在拜占庭统治时期这个地区被称为“特普赫里克”。迪夫里伊的主要建筑物大多完成于11世纪末到13世纪中叶，1243年克塞山战役后，迪夫里伊被洗劫一空，但仍然继续依附于当地的小朝廷。在1397－1398年间迪夫里伊一度被巴耶奇德一世苏丹并入奥斯曼王国的领土，后来又被马穆鲁克人占领。最后，在塞里姆一世苏丹统治时期，迪夫里伊于1516年并入奥斯曼帝国。在奥斯曼帝国里，迪夫里伊在1850年成为省级行政区以前，一直是一个市级行政区。1922年，在锡瓦斯省重建时迪夫里伊成为其下属的一个县级行政单位。1937年锡瓦斯-埃尔祖鲁姆省级铁路线经过迪夫里伊，当地铁矿的开采为地方经济的发展注入了活力。
在迪夫里伊除了有大清真寺以外，还有下列建筑：居住区北面的城堡清真寺、西南面的埃米尔· 卡迈雷丁的陵墓、西北面的西特·马利克陵墓、南面的努雷丁·萨利赫的陵墓、建筑南面的纳斯雷丁·穆罕默德陵墓以及位于卡迈雷丁的陵墓西南侧无名者的陵墓。
建筑群上的铭文揭示了两个主要建筑的建筑年代、修建者和艺术家们的姓名。清真寺是在阿拉丁·基库巴德一世苏丹统治时期由门居奇克王子艾哈迈德下令修建的；而医院则是由法赫雷丁的女儿下令修建的。两个建筑都是由建筑师埃米尔·艾哈迈德·沙哈于1228－1229年修建的。大清真寺和医院以及它们的碑铭是塞耶克建筑物中非常重要的代表，通常这些建筑物只有一到两处显示艺术家姓名的铭文。这些铭文也为揭示有关在塞耶克时期艺术家集体工作的重要难题带来了一线曙光，因为这些信息只能从铭文中获得，很少能从文学记载中找到。
16 世纪以来建筑群的建筑经历了数次重修。大多数修补工作集中在西墙、东面的入口和内部。尽管如此，基本的框架和装饰看上去并没有作过重大的修改。清真寺西北角的尖塔已经不是原来的了，根据其上的铭文记载称，尖塔是1565年由奥斯曼帝国苏丹苏莱曼命令修建的。
迪夫里伊大清真寺建筑群是独特特色的建筑，它包含着两种不为人们熟悉的相互依附的建筑要素的多种影响。这两种建筑要素是有棱纹的祭坛圆顶屋、各种各样的拱顶和苏丹的单独祈祷室。祭坛的不同寻常的布局和装饰、清真寺内部的绘画作品、建筑结构和各种非常民族气息浓厚的装饰物以及记载当时艺术家姓名的铭文都为遗址增添了无穷的魅力，涂抹了神秘的色彩。迪夫里伊的大清真寺和医院是诸多历史新建筑的杰出代表。优美的造型、精湛的技艺和富于生命力的和表现力的艺术作品，反映了古代的劳动人民的聪明才智和高度的艺术修养。它们是我们了解当时的文化艺术提供了宝贵的线索，它们是现代艺术创作的源泉，它们是人类文明和智慧的代表之一。
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