钟山地处南岭山脉中段，萌渚岭与都庞岭两大山脉之西南，自古境内有富水(富江河)南通广信(梧州)达南海(广州)，有灵溪(思勤江)西接漓水(桂江、漓江)经灵渠通湘水(湘江)与中原相连，随着秦始皇南守五岭，修入新道，而成为中原入古越之门户，而随着汉武帝开拓九郡，平定南越，钟山开始成为西汉王朝的郡县制县治所在(今钟山即为古富川县所在地，古富川县，汉元鼎 6年立县，即公元前111年与临贺县同时立县，同属苍梧郡管辖，古富川县明洪武二十九年迁徙霭山富阳即今址)。
追古考昔，我们不但可以窥视到秦皇汉武挥舞长鞭一统山河的气慨，还可以搜寻到新石器人类的踪迹和战国时期的印痕。原始的颤音和远古的信息粘着数千年的苍桑岁月，从而成就了今日钟山丰富的地表文物和地下文物，点化了钟山的历史人文。根据考古普查，集多年之辛勤，至今为止，在县境内已发现文物古迹百余处，其中各类遗址(如新石器人类遗址，冶炼遗址，古窑遗址，古城遗址)十多处，古墓葬群二十多处，较好地古石拱桥十二座，古建筑十九座，古民居群十多处，摩崖石刻二十余处，古水井数十口，碑刻不计其数。目前为自治区人民政府公布的重点文物保护单位有9处(排列在广西县、市自治区级重点文物保护单位第四位)，县人民政府公布的重点文物保护单位有14处。
在众多的文物古迹中，以古墓葬群最为突出，在全县十六个乡镇中，十五个乡镇都存在着古墓葬群，曾被誉为广西四大古墓葬群之首，目前已有四个古墓群列为自治区重点文物保护单位，有封土堆600余座，此外有县保古墓群6处，大多为汉——清时期。
古戏台是我县主要古建之一，很有特点，为广西所特有，据普查，保存较完整的古戏台有十二座，大多为清朝时期所建。较突出有几座，其中大田古戏台、莲花古戏台已列入自治区重点文物保护单位。均为重檐翘角歇山式戏台。 大田戏台位于钟山县公安镇大田村，距县城约十公里，此戏台建于清光绪四年(即1878年)，为砖、石、木结构，呈凸字形，通高10余米，由前台和后台两部分组成，前台面宽6米余，深5.5米，后台宽10米，深3.6米，基高1.8米。整座戏台青石青砖青瓦，雕工极为精美圆润，八柱梁构架，八角藻井复顶，鼓石垫柱，青砖砌墙，青石为基，基旁雕八仙贺寿，凿双龙戏珠，台上镂两虎以扶角，嵌二狮以呈端，后屏饰以山川楼阁，彩凤仙鹤等木雕，工艺精湛，构图和谐。戏台除古朴典雅、雄伟壮观，且符合力学、声学原则，整座戏台属水口庙附属建筑，隐映于古树秀竹之中，环境优雅别致，清静恬适。该戏台的艺术构件和造型风格都十分精美独特，为广西所独有。是广西不可多见的古戏台之一。
该戏台所处村庄大田村也是一个很有特点的村庄，老屋、古榕、古樟在池塘映衬下显得特有韵味。 莲花戏台位于钟山两安瑶族乡的莲花村，距县城约20公里，该戏台建于清光绪九年(1883年)，戏台南向，与其相向50米是龙王庵，戏台平面呈凸字形，台口宽7.85米，深5.44米，后台横长12米，进深4.45米，台基高1.73米，前檐高13米，青石砌基，砖木结构，重檐翘角歇山顶式，正脊饰鳖鱼及宝珠，二层瓦面上饰二龙戏珠，台口上方八角藻井，其天花板均绘八宝图案，前台两侧斗拱间是木雕狮子，后台正中屏风上饰歌女手托琵琶起舞图画，上方是“河清海宴”四字大拱额，台基上饰龙凤花卉及人物的石浮雕，其下嵌建造戏台由来碑文，后台两侧筑山字形风火墙，前台与后台相通的两个门上有“龙飞”、 “凤舞”木雕横匾，屋顶正脊是双鱼托珠，可以说整个戏台本身就是一件艺术品，不管是布局、结构、扩音、雕刻都达到较完美的结合，体现了瑶乡独特风貌和瑶民的聪明才智。
这两座戏台结构基本相同，只是艺术构件上有些差别，和这两座戏台风格相同另有两座，即石龙街古戏台，丹霞观戏台，这两座戏台都是重檐翘角歇山顶式，另外其它几座均改为单檐戏台，单檐戏台较好的有太平戏台(城厢镇)，大桥戏台(公安镇)，英家戏台等，这些戏台大多现在仍在使用，多在节日中演戏，主要以桂剧、彩调为主。
钟山的石拱桥也比较多，比较完好的有石龙桥、三才桥、三拱桥、乎政桥、太平桥、大竹冲桥、栖风桥等，这些石拱桥长的有五、六十米，短的也有十来米，单拱跨度长的有近二十米，小的也有数米，全用青石镶嵌而成，未用丁点灰浆连结，构成喀斯特地区独特风貌和人文特点，从一定角度反映了这一地区工匠的才智。其中的石龙桥是钟山古石桥最完美的一座，2000年该石拱桥被自治区人民政府公布为重点文物保护单位。
石龙桥位于钟山南面的石龙镇，距县城约15公里，始建于乾隆十一年(1746年)，光绪四年(1878年)重建，全长40米，宽5.2米，高12米，正拱跨度14米，副拱跨度7米，整座桥全用青石拱建而成，未用丁点灰浆连结，充分显示我国桥梁建设的高超技术和我国劳动人民的聪明智慧。
石龙桥桥堍两端各置石狮一对，桥面上两侧石栏、望柱、华盖内侧饰满浮雕图案，望柱外侧分别阴刻“龙蟠东水”、“石锁珠江”八个雄健横联大字，两石栏上分别雕刻着“双龙戏珠”、“双凤朝阳”、“八仙贺寿”、“沣矶访贤”、“三顾茅庐”、“巧借东风”、“西湖借伞”、“十八相送”等刻工细腻、形象生动的神话传说和戏文掌故，给大桥以溢彩流金熠熠生辉，不但体现清代浮雕艺术的精湛，也从另一侧面反映清代戏曲艺术的兴盛，说明了清代文化艺术之繁荣。
总之石龙桥是一座融建筑、雕刻、造形、戏曲艺术于一体的古石桥，在建筑及雕刻上都有着较高造诣，为广西古石桥所罕见。
摩崖石刻和碑刻也是钟山比较多的历史人文现象，最有特点和意义的有几处，即反映南北朝时期的蒋氏为了国家的和平统一，为老百姓不再受战争之苦，而劝子归隋之事迹的宋朝重刻的合掌石摩崖石刻：有宋至民国的摩崖石刻11题(诗题)的碧云岩摩崖石刻，有反映明朝推行以夷制夷土司制度，开辟水陆航道，迫使各地瑶壮苗民归顺的《百蛮遵道》摩崖石刻：有反映钟山花山峒欧奎、秦鹿、夔雅乐率苗、瑶、壮民起义，钟益奉调抵花山征剿，历征三年而平息，受封富川县额外守御所区千户，子孙世袭花山瑶壮苗夷等境内屯田，山岭即给该军耕种的史实的《平蛮封地碑》；有反映太平天国将领陈金刚部进入钟山围攻大虞村的经过等史实的《大虞宗祠记事碑》；有宋时“侬元帅平瑶复县治”，明富阳知县题的“状元峰”，民国卢世标撰文，张廷辅书丹的“中楼记”和抗日时期的抗战诗抄的石刻的《小钟山摩岸石刻》；有反映架桥修路的《十二车桥摩崖石刻》(清)；有清封山育林的《永禁大由、龙骨等山碑》；有清土汉和睦劝善的《快乐说碑》等。 蒋氏神道碑位于钟山城厢镇白马村旁，因碑文刻于一块两石相合如掌的岩石内，故又名为合掌石碑，该碑全文近1300字，碑文记载南北朝时期，钟山藉人蒋氏为了维护国家的统一而忠烈戒子的史实。
南朝后主陈叔宝为了维护其统治地位，有较控制在岭南拥有重兵的伏波将军——广南酋帅钟士雄，从而钳制各地武装，把钟士雄之母蒋氏作为人质， “每质蒋氏于都下”，隋开皇八年隋文帝伐陈，陈败，九年克建康(南京)，灭陈朝。晋王扬广把陈后主扣作人质的蒋氏送回原籍临贺，使钟士雄母子得以团圆，时值同乡虞子茂兴兵攻城，意在抗隋，并遣钟文华召士雄入盟，士雄将要答应，蒋氏申明大义，深知国家分裂给人民带来的灾难，当她预见国家统一业已成定局，劝士雄说“我在都扬备尝辛苦，今逢圣化，母子聚集，没身不能上报焉，得为逆哉，汝若禽兽为心，背德意义，吾当死于汝前”。士雄听取母亲劝戒，接着蒋氏复书信虞子茂，喻以祸福，虞子茂不听，后被隋军所败，后来隋廷知道此事“遂封蒋氏为安乐县郡”，隋亡唐兴后，唐太宗“眷切先臣”，“明诏发皇华之命，出府库之钱三千缗(吊)”，令“工部侍郎许国公苏颋执笔”撰文，勤石刻碑，名“安乐县君神道碑”，该碑起初镶嵌于原赐建长生迎寿寺，后因五代乱壤，寺毁碑失，今合掌石碑为宋皇祜四年富川县令刘询将碑刻轶文重刻于合掌石内，这是一块不可多得的爱国主义教育教材，该碑文史实正史二十四史有记载。
除以上介绍文物古迹外，钟山仍有自治区级重点文物保护单位，英家起义地址——英家粤东会馆、玉坡恩荣石牌坊，有古迹丹霞观、灵山寺、古遗址(新石器人类遗址)一洞天遗址，姑婆岩遗址，庙岩遗址；有英家街古民居群，玉坡村古民居群，龙道村古民居群。
英家起义地址——英家粤东会馆(另单独介绍)。
玉坡恩荣石牌坊(另有介绍)
丹霞观又名天师观，位于公安镇塘贝村白云山麓，始建于汉永寿元年(155年)，传说为张道陵炼丹之所，历代屡毁屡建。明洪武二十五年重建丹霞观，后又在观侧及观前相续建起“益公祠”及戏台，1958年均被毁，1986年当地群众集资在原地重建丹霞观及戏台，丹霞观依山傍水，座西向东，两进三间，宽11.7米，进深23.3米，高12米，砖木石结构，观进内有供奉神灵的殿堂，斋醮祈祷的坛台和讲经诵经三室组成，天井两侧有望楼台榭，殿堂供奉张天师神像11尊。观四周群峰环抱，山环水绕，树木荫翳，风光秀丽，环境幽雅。 清光绪十六年修的《富川县志》记载：张道陵字辅汉，汉留候入业孙，生会稽天月山，善以符水治病，隐于富之白霞修炼，至桓帝永寿元年徒云台峰，白日飞升人即其地，调之曰：“丹霞观、丹灶，药臼至存焉”，宋范纯仁谪贺州，东坡与书云“丹霞观张道陵遗迹果有良药异中乎?”“盖自昔传之矣”。可见早在宋朝苏东坡也曾问过丹霞观张道陵在此炼丹之事。而在碧云岩的摩崖石刻诗题上也有两首宋、明时期诗人留下“汉时真人已驾鸿，空留洞府旧山中”等诗句。说明历史上也许曾有此事。
一洞天遗址，位于英家镇英家街东牛王爷山南麓，为石灰岩洞穴，洞口东南向，距山脚地面约7米，洞口宽10余米，高3米，洞深 50余米，分内外两进，文化堆积层主要在外洞，呈灰褐色，胶结坚硬，经普查，及堆集层发掘有螺蚌壳、兽骨、烧土、石器、陶片等遗物，在洞中采集有磨制鹿角矛、骨珠、打制砥石片、绳纹夹吵陶片和鹿牙、兽骨等化石。是一处比较明显完整的新石器人类遗址。
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